Что является 
целью образования и обучения: 
грамотность или креативность?

Нынешняя система образования 
была построена 
для перехода из 
"Аграрного века" 
в 
"Индустриальный век".

Для того, чтобы 
из крестьянина (фермера) 
сделать 
рабочего фабрики и завода.

Для этого нужно было 
обеспечить грамотность населения.

Грамотность - это умение читать, писать, считать.

Грамотный рабочий 
читает инструкции, 
пишет доклады, 
считает продукцию завода.

Нынешняя система образования 
не ставила себе целью воспитание 
изобретателей, 
первооткрывателей, 
ученных, 
философов, 
людей искусства.

Нынешняя система образования 
не ставила себе целью воспитание 
нестандартного, креативного мышления, 
наоборот, 
всё и все должны 
быть стандартными, 
мыслить одинаково 
и подчинятся стандартам.

Нынешняя система образования 
выполнила свою задачу.

Мы живем в "Индустриальном веке", 
есть заводы и фабрики, 
есть машины, поезда, самолеты, 
бытовая техника, электростанции и т.д.

Все мыслят одинаково, 
всё стандартизовано, 
везде правит менталитет COPY-PASTE (скопировать-вставить).

Но есть "маленькая проблема". 
Есть "тихий кризис". 
Есть "молчаливая чума", 
о которой не говорят, 
о которой не думают, 
которую не чувствуют, 
которую не лечат.

Эта "маленькая проблема"

- индустриальный век закончился.

Сейчас мы живем в "Информационном веке". 
Это время компьютеров, планшетов, 
смартфонов, интернетов. 
Это эпоха Гугла, Фэйсбука, Твиттера, 
Инстаграма и Ютуба.

Это когда каждый день 
появляется что-то новое, 
изобретается новое, 
сочиняется новое.

Это когда поток информации
нескончаемым потоком
промывает мозги.

Это время роботов, дронов,
искусственного интеллекта 
и "Big Data".

Это время, когда 
везде и всегда 
есть "глаза", 
наблюдающие за нами, 
есть "уши", 
слушающие нас, 
есть "писари", 
записывающие нас, 
есть досье и папки 
в которых 
записаны и записываются 
наши слова, действия, 
мысли и привычки.

Нынешняя система образования устарела. 
Она выполнила свою задачу.

Нынешняя система образования 
не может помочь нам 
перейти из "Индустриального века" 
в "Информационный век".

Доказательства?

1) Мысли об образовании

2) Поиск постов в yvision.kz про образование

3) Спросите мнения родителей учеников

4) Поиск в гугле слов

"школа", "учитель", "ученик", "образование", и т.д.

5) Спросите мнения учителей

6) Спросите мнения учеников

7) Спросите себя: 
"Подготовила ли школа Вас 
к нынешнему времени (или к тому, что будет через пять-десять лет)?"

8) Бесконечное число реформ образования, 
которые направлены на то, чтобы 
вывести образование из "комы".

Но образование из "комы" не выйдет, 
а скорее всего "умрет". 
Если даже выйдет из "комы", 
то станет зомби (ходячим мертвецом).

Нынешняя система образования - это как-бы "лошадинная повозка".

Можно заменить кучера лошадинной повозки 
или обучить его

для того, чтобы она ехала быстрее.

Можно заменить лошадь 
или увеличить количество лошадей 
для того, чтобы она ехала быстрее.

Можно заменить пассажиров более легкими 
или уменьшить число пассажиров 
для того, чтобы она ехала быстрее.

Можно заплатить больше денег кучеру, 
можно лучше кормить лошадь 
для того, чтобы она ехала быстрее.

Можно заменить колеса более легкими, 
можно заменить корпус.

Но лошадинная повозка 
останется лошадинной повозкой.

И никогда не обгонит 
автомобиль, поезд или самолет.

Кучера - директора, 
лошади - учителя, 
пассажиры - ученики,

повозка или карета - здание и оборудование щколы.

Мы пытаемся улучшить образование 
за счет замены директоров 
или за счет обучения директоров.

Мы стараемся разогнать образование 
за счет улучшения качества учителей 
или за счет увеличения количества учителей.

Мы хотим повысить рейтинг своих школ 
за счет отбора учеников 
или за счет отчисления "проблемных" учеников.

Мы стремимся повысить качество образования

за счет внедрения и замены

технологий и техники,

за счет новых зданий и классов.

Но проблема - не в директорах, 
не в учителях, 
не в учениках,

не в обрудовании,

и не в здании.

Проблема в системе, 
в целях и задачах системы.

Цели и задачи 
нынешней системы образования
устарели, 
потеряли смысл, 
важность 
и актуальность.

Вильям Деминг говорил 
что 85% ошибок принадлежит системе, 
и только 15% ошибок
принадлежит людям 
работающим в системе.

Если проблемы и ошибки 
имеют хронический характер, 
то виновата система 
(взаимоотношений между частями системы), 
а не люди.

Нужна новая система образования. 
Нужны новые цели и задачи образования.

Нужна новая система взаимоотношений 
между учениками, учителями, 
родителями и администрацией.

Об этом постараюсь написать в следующих записях.

A bad system will beat a good person every time.

William Edwards Deming

P.S.

На вопрос в начале записи не ответил, не хватило места и времени.

Думаю, что свой ответ давать не буду. Ведь, все равно, каждый верит лишь своим ответам.

Если хотите, то найдете ответ сами.

Я родился в 1989 году и не смотрел ни одного, из перечисленных Лисой, упоротых мультсериала, кроме Котопса. Мы не замечали кризиса 90-х потому что мы были слишком малы для этого, но телевизоры и телевидение развивалось. Выходили все новые и новые телевизоры с более хорошим качеством и конечно же появлялись новые мультфильмы. В наше время все мальчишки мечтали быть космонавтами, ниндзя, строили роботов из кирпичей (чтобы потом их сбивать камнями), мечтали быть богатыми как Скрудж Мак Дак, отважными и смелыми как герои Чип и Дейл.

Помимо множества советских мультиков, хотелось бы отметить и зарубежные - без которых, возможно, наше детство было бы, я так думаю, не таким каким мы его помним.

Черепашки ниндзя, 1987 год

Леонардо, Донателло, Микеланджело, Рафаэль - вы всех их знаете. Спросите эти имена у любого мальчишки и вам ответят, что это черепашки ниндзя.) Я уверен вы знаете, но для тех кто, возможно, не знал. Проведу немножечко ликбез. Все персонажи были названы в честь великих мастеров Эпохи Возрождения - это Леонардо Да Винчи, Донато ди Никколо ди Бетто барди, Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти соответственно. Впервые я познакомился с черепашками когда мне было не помню сколько лет, но точно до 1-го класса. Эталон братства, дружбы, добра и понимания. Мультфильм оставил во мне только положительные эмоции. И возможно кое-чему в детстве и научил. Мы старались быть похожими на них. Делали повязки с цветами черепашек. Лео-синяя, Дон - фиолетовая, Мики - оранжевая, Раф - красная. Я в детстве даже сделал себе меч с синей изолентой на рукояти и нунчаки соединив цепь с двумя рукоятками. Вот такой я был фанат этого мультика. Моим любимым персонажем есть и всегда оставался Дон, потому что он умный и самый добрый из всех персонажей. Конечно его изобретения иногда приносили неприятности, но вместе со своими братьями они всегда справлялись с любой задачей и любым врагом. А какой любимый персонаж у Вас? Пишите в комментариях.

Трансформеры, 1984

Трансформеры - это мой самый любимый мультсериал, который буквально очаровал всех мальчишек своим могуществом, силой, оружием, а главное, они могли превращаться в машины, самолеты, танки и т.д. Это было великолепное время, когда спешишь домой со школы, чтобы не пропустить очередную серию трансформеров. Моим любимым персонажем из автоботов в этом мультсериале был Броневик более известен как АйронХайд (IronHide) - самый мощный (конечно после Оптимуса прайма), самый вооруженный, самый старейший и опытный из всех автоботов. Мастер по вооружению, как его называют.

Смертельная Битва: Защитники Империи (Mortal Kombat), 1996

Еще одним не менее захватывающим и популярным в те времена был мультсериал Mortal Kombat, что уж там и не только м/ф, но и фильмы, фишки, игра на сега в простонародье Мортик.))) Герои этого Мультсериала: Люк Кенг, Соня, Джакс, Найтвульф и другие на протяжении всего м/ф сражаются за жителей Земного Царства с силами Внешнего Мира. Интересный был мульт с боевыми сценами и летающими машинами в виде драконов. Посмотрите)

Визионеры, рыцари магического света, 1987

Мало кто возможно помнит, но этот сериал был. У кого бы я не спрашивал, уже его не помнят или не видели. А он был и он очень захватывающий и зрелищный. Герои этого м/с могли превращаться в животных, отображенных на их доспехах (тотемах). Любимый персонаж Леорик тотем Льва. (мб потому что я по гороскопу знак зодиака Лев). Обязательно посмотрите этот мультик, ничем не уступает всем остальным.

Грендайзер, 1975 (СССР-1995)

Крутейшее японское аниме тех времен Грендайзер. В СССР транслировалось с 1995 года. Размерам и силе этого робота управляемого людьми могли позавидовать даже трансформеры. (Возможно идея скопипизжена). Ажиотаж вокруг аниме был настолько велик, что мальчишки в т.ч и я собирали всевозможные наклейки и фантики с изображениями Грендайзера.

Грендайзер - крут! Покажите детям)) а не вот это вот все.

Утиные истории, 1987

Один из самых популярных мультиков того времени это естественно Уолт Диснеевские Утиные истории. Ну просто без комментариев. Хороший, добрый мультик советую к просмотру если не видели.

Любимый персонаж Скрудж Мак Дак. Потому что он был очень богат и купался в деньгах в своем банке. Напомню, на дворе были 90-е)) Мы были детьми. Уже даже забыл почти весь мультик, но помню, что смотрел не пропуская каждую серию.

Чип и Дейл спешат на помощь, 1989 г.

Великолепный мульт от того же Диснея. Добрые сыщики Чип и Дейл и их помощники Рокфор, Гайка и Вжик (любимчик) всегда помогали окружающим попавшим в беду. Были игры, фишки, фантики. Особенно запомнилась песня. Там там там там та тара тара тара там там там там))))

Алладин, 1992

Признайтесь, мечтали ли Вы заполучить волшебную лампу Аладдина? Или покататься на легендарном ковре самолете? Я в детстве с упоением смотрел этот добрый мультик и конечно же собирал фантики и наклейки (Куда они все подевались?)))

Вот немногая часть того, что мне запомнилось больше всего, не считая видеоигр 90-х (о них позже). Спасибо за просмотр или прочит))

Недавно сидели с коллегами и говорили о квестах.Решили что то прятать и кодировать.Я стал первым так как был опыт в написании квеста и прохождении.(играл в Энкаутер).

На выходных купил сникерс,узнал немножко о нем фактов и сделал квест.Потом положил его к себе в тумбочку и сделал квест как его искать.Принес листок с квестом на работу,коллеги начали яро его решать.Но что то пошло не так и они встали с решением.Так и бросили.

На следующий день пришел и вижу,что они его не решают.Я спросил, - А что квест ребят?Они ответили кто что, - Да тупой квест придумал.Кто то сказал, - Да тупо же из-за шоколадки жопу рвать.А кто то сказал,- Некогда.

Но в глазах у них было написано "Не гуглится"

Потому что единственное что гуглилось это про сникерс,над остальным надо было подумать.

Я сделал выводы.)

Вот как выглядел квест:

1)Marathon был на о.Мэн,Ирландии и Великобритании до 1990 года.Потом его развезли по всему миру,но он стал другим.Во всем виноват Фрэнк Марс.

2)Перед тобой ПАРОВАЯ машина доберись до адреса,введи число определяющее начало хронологии автора и решение числа 10011100010000.Там ты и найдешь ответ.

Мы торопимся жить и уж, совсем спешим чувствовать…

Скоро сбудется его мечта, Марат представил себе, как он вальяжно будет приезжать на работу на новом «мерседесе».

Петр Сергеевич, мамин одноклассник, когда принимал его на работу в адвокатуру, сказал, что когда-нибудь, у тебя будет клиент, на котором ты можешь озолотиться.

Марат вчера заходил в автосалон и присмотрел новенький «мерс», который он приобретет с этого гонорара. Скоро она подойдет для подписания договора и, сбудется его мечта.

Стук в дверь прервал его мечтания, она вошла, ответив на его приветствие, села в кресло.

- Давайте подпишем договор, чтоб я мог приступить к выполнению вашего поручения, - Марат щедрой улыбкой наградил посетительницу.

Молодая девушка положила на стол бланки договоров и промолвила: - Они не подписаны, я пришла узнать, когда вы назначите свадьбу?

- Какую свадьбу?

- Нашу.

- Позвольте, девушка, я женат и вдобавок я не собирался на вас жениться.

- Это все равно, если вы забираете в качестве гонорара все мое наследство, то, мне кажется, вполне естественно взять и меня заодно…

- Но…

- Значит, я ошиблась в вашей добропорядочности, выбрав вас,  извините.

Она удалилась, оставив в кабинете легкий аромат духов и воздушный мираж нового «мерседеса»…

Если быть откровенной, мы не планировали второго ребенка, вернее, планировали в перспективе, но не в такой близкой.

Когда нашему первенцу исполнился год, я узнаю, что я беременна, это была ужасная новость для меня, и муж не был этому особо рад. Но больше всего я беспокоилась как отреагирует на появление второго мой маленький сыночек, ведь каждый его шажочек и достижение распространяется молниеносной скоростью среди родственников по ватсапу. Я действительно очень люблю своего Ануарчика.

Он родился, когда мне было 28,5. Замуж я вышла в 28, с мужем встречались 2 года, все было запланировано. Первую беременность я себя берегла и не могла дождаться увидеть сына. Он мое солнышко, мое сердце и радость. Действительно, родительская любовь - самая сильная, сильнее страсти и увлечений, лично для меня так.

Первая их встреча была в роддоме, на следующий день после рождения. Мама все время мне скидывала фотки, и мне было и грустно, и радостно. Радостно, что теперь у меня два сыночка, что он здоров, и что, я наконец его родила. И грустно, я боялась нашей встречи. Мама с папой привели его, он казался мне таким большим на фоне младшего, и таким маленьким. Я аж расплакалась, я посадила Ануара на руки, а мама показала Амира, моего второго сына, сказав, что это наш бопе.

Он все это время пытался перенять мое внимание, я прогулялась с ним по этажу, мне так хотелось компенсировать все это, я чувствовала себя виноватой, будто мне было мало одного Ануара или он чем-то провинился, и я решила родить второго. Первые дни были самыми ужасными. Да и сейчас нелегко.

После выписки, 31 декабря мы были дома, всем я сказала, чтобы не обделяли вниманием старшего. Но как только мы оставались втроем, это нечто, когда я беру на руки младшего, он тут же просит играться, попить, или что-нибудь еще, в общем, переключает внимание на себя.

Когда ему говорят, Ануар улкен, он отвечает, жок, Ануар биттей... Как нашим казахам объяснишь, что не надо ломать психику ребенка, он и коляску залезал, и в кроватку, и в бесик, и соску брал, и все его смущали. Особенно, родственники мужа, меня это взбесило. Ему только вот в конце марта будет 2 года.

Первое время я даже злилась на Амира, злилась, что он нарушил наш быт, наши устои, что в центре всего наш сыночек. Когда он плакал, я не сразу брала. Сейчас понимаю, что это глупости, но так и было.

Сейчас Амиру уже 2 месяца, сказать, что Ануар привык к нему, можно, но он все еще раздражает его, особенно когда плачет, он мне говорит: - Мама, бопе ал. Приближается незаметно и стукнет его, или пнет, то щипнет, хотя иногда и обнимает и целует.

Я смотрю на Амира, он становится таким сладким, гулит, улыбается, держит голову, любит, когда с ним болтают и носят по дому на руках. Я начинаю с каждым днем его любить сильнее и сильнее. Потом смотрю на Ануара, он тоже такой сладкий смышленыш. И меня пугает то, что я могу полюбить младшего больше и охладеть к старшему.

Может я утрирую все, но просто мне хочется сохранять мир в своей семье, сама я была единственным ребенком, и у меня таких чувств не было, хотя я всегда хотела иметь братишку.

Когда говорят, что любят детей одинаково, это неправда.

История – это не только память о событиях прошлого, но и то, что объединяет людей в настоящем, поэтому сегодня история оказывается «инструментом» борьбы за власть.

Ее пытаются «рекрутировать» или «продать» обществу самые разные политические силы, предлагая свои удобные версии произошедшего в прошлом и тем самым объясняя нынешнее положение вещей.

Оставьте пока в стороне политическую подоплеку событий вековой давности, и перед вами откроется новая страница истории, о которой вы не знаете…

В 1918 году Российская империя оказалась разделенной на 26 самостоятельных административных областей и республик, проводящих самостоятельную политику формирования власти – власти Советов рабочих и крестьянских депутатов. В разных областях, республиках фазы революция сменялись, в зависимости от преобладания различных политических партий и национальных пристрастиях.

Пример становления Советской власти в Ср. Азии наглядно демонстрирует процессы происходящие в отдельных регионах вне зависимости партии  большевиков.

В виду различия политической организации в Туркестанском генерал-губернаторстве, Бухаре и Хиве, события этого периода необходимо рассмотреть по каждому из этих районов отдельно.

На некоторое время связь между Средней Азии и центром была прервана, так как часть Ташкентской дороги была занята казачьими отрядами Дутова, а на Средне-Азиатской дороге возникло восстание, поддержанное пришлыми английскими отрядами.

Туркестан

В Туркестанском генерал - губернаторстве Февральская революция пробудила политическую активность в некоторых кругах мусульманской интеллигенции, духовенства и местной буржуазии.

Еще со времени революции 1905 г. в Туркестане стало складываться движение джадидов*, имевшие здесь, в отличие от Бухары, по преимуществу культурно-просветительный характер и ставившее себе задачи распространения светской системы образования и вообще некоторой европеизации общего уклада местной жизни.

Февральская революция вызвала в этих джадидистских кругах националистические настроения. Однако, центром движения в мусульманской среде были в это время не джадиды, а вновь образованная после революции организация Шура-Исламия - «Совет исламистов», ставивший себе целью осуществление свобод, но на ocнове законов шариата.

Деятельность Шура-Исламия выразилась в избрании казиев (местных судей) и их влиянии на местную мусульманскую га¬зету, которая до этого времени была в руках реакционно-клерикальных кругов.

Прогрессивные настроения в Шура-Исламия оказались нестойкими: в ней вскоре усилилось влияние правого крыла - улемов (духовенства). На выборах в местные думы улемы шли уже отдельными списками и собирали большое число голосов - в Ташкенте, напр., до 50% всех голосов.

В кругах киргизской интеллигенции, группировавшейся в организации «Аллаш», сочувствовавшей кадетам, Февральская революция вызвала стремление проявить активность, по преимуществу, в вопросах переселенческой политики - в смысле максимального обеспечения интересов местного населения против русских пришельцев, под религиозными знаменами.

В части узбекских и в киргизских буржуазно-прогрессивных кругах первый период революции вызвал политически мало-оформленные пан-исламистские настроения, выражавшиеся в мечтах об едином, независимом мусульманском государстве.

Наоборот, та часть торговой буржуазии, которая связана была своими интересами с Россией, чужда была этих настроений.

Гораздо более сложную обстановку создал Октябрьский переворот. Он вызвал движение в среде коренного населения, поддержанное и некоторыми кругами русского населения, движение, вылившееся в форму «Кокандской автономии».

Начало этой «автономии» было положено Чрезвычайным все туркестанским съездом, созванным в Коканде 1 декабря 1917 г. Этот съезд, на котором, наряду с баями и мусульманским духовенством, были представлены также и русские буржуазные и чиновничьи круги, провозгласил автономию Туркестана.

Было образовано туркестанское правительство в лице «Совета министров автономного Туркестана» и «Совета трудящихся». Первым делом правительства автономии была спешная организация армии, при чем «главнокомандующим вооруженными мусульманскими силами» был назначен русский офицер.

Бурное политическое выступление кокандской автономии состояло в обращении во ВЦИК (в Смольный) с требованием предоставлении Туркестану полной политической независимости - на основании принципа самоопределения народов, провозглашенного в Брестском мирном договоре.

В Коканде в руках «автономистов» находился только старый город, в новом же городе власть была в руках большевистского настроенного Совета рабочих депутатов, опиравшегося в военном отношении на малочисленные отряды Красной гвардии.

Положение ново-городского совета осложнялось тем, что именно в это время Ташкентская дорога была закрыта, так наз. дутовской пробкой, на ликвидацию которой были оттянуты сводные войска всех городов Средней Азии. Но 21 января 1918 г. Дутов потерпел поражение - Оренбург был занят местными красногвардейскими войсками.

После этого ново-городской Совет Коканда предъявил «автономистам» ультиматум, требуя их разоружения. Правительство Кокандской автономии ответило на ультиматум наступлением на новый город.

Бои длились шесть дней и кончились поражением «автономистов». Поражение это привело к потере «автономистами» Коканда, но движение не прекратилось. Оно стало распространяться по всей Фергане, приняв сначала формы ожесточенной партизанщины, а затем выродилось в басмачество.

Экономические предпосылки басмачества созданы были в известной мере фактом отрезанности Туркестана от внутренних районов РСФСР. Вывоз хлопка и привоз хлеба стали невозможны. Резкое сжатие хлопководства освободило большие силы, переставшие находить себе применение в мирном сельско-хозяйственном труде.

Эти-то кадры избыточного сельского населения и пополняли, по преимуществу, ряды басмачей. Движение было возглавлено частью мусульманской буржуазии, духовенство освятило его авторитетом религии, а стихийная демобилизация на фронтах дала в руки восставших оружие. Военным начальником складывавшейся басмаческой армии объявил себя бывший начальник уездно-городской милиции Маргелана - Мадамин-бек.

Впоследствии было образовано «Временное правительство Ферганы». Военной опорой его была «мусульманская народная армия», номинально возглавлявшаяся Мадамин-беком, а фактически руководимая русским офицером Белкиным. В это время силы «Временного правительства» определялись в 7.000 всадников.

Однако, единство «Временного правительства» длилось не долго. Осенью 1919 г. наметился перелом в мероприятиях советской власти в Туркестане - экономические мероприятия были несколько видоизменены, а в советы - в виду особых туркестанских условий - были привлечены частично и представители не пролетарских групп коренного населения.

Басмаческим отрядам было сделано предложение ликвидировать военные действия. С другой стороны, единство мусульмано-русского фронта подтачивалось постоянными сношениями мусульманской части «Временного правительства» с Афганистаном и уклоном всего движения в сторону «ислама».

Под влиянием описанных условий ферганское басмачество разложилось, и значительная часть отрядов перешла в Красную армию. Однако, весной 1921 г. эти же отряды снова перешли на сторону басмачей, и движение уже управляемое английскими эмиссарами вспыхнуло с новой силой.

На этот раз басмаческое движение в Фергане приобретает жестокие и разрушительные формы. Фергана разбивается на ряд отдельных районов, находящихся в военном и гражданском управлении басмаческих курбашей (начальников).

Движение направляется против всех организованных центров хозяйственной жизни: железная дорога на большом протяжении разрушается, хлопковые и маслобойные заводы сжигаются, басмачи запрещают дехканам ездить на хлопковые заводы и отнимают у них авансы, выданные последним под хлопок, дехканам воспрещается сеять хлопок под страхом отсечения рук.

В Маргелане басмачи за посев хлопка вырезывают 54 дехкан. Такое направление деятельности басмачей вызывает резко-отрицательное отношение к ним в массах дехканского населения.

Между тем, военные мероприятия против басмачей, ведущиеся в этот период энергично, комбинируются с мероприятиями политическими: духовенству возвращаются вакуфы, восстанавливаются суды казиев, разрешается открыть старое медресе, представительство коренного населения в советах расширяется, вводятся мероприятия новой экономической политики.

Одновременно усиливается завоз мануфактуры, хлеба, организуется хлопковая работа и восстанавливается сельскохозяйственный кредит. Численность басмачей постепенно уменьшается, и летом 1923 г. басмаческое движение в Фергане ликвидируется.

Бухара

Иной характер имеют события революционного периода в Бухаре. Бухара к началу революционного периода представлялась типичной азиатской деспотией. Эмир, возглавлявший ее, по традиции считался в мусульманском мире вторым государем после турецкого калифа. Власть эмира над его подданными была неограниченной. Между личной собственностью эмира и государственной собственностью не было никакого различия.

Роскошная придворная жизнь и дорогие поездки за границу, вместе с богатыми подарками царю и петербургской и местной администрации, приводили к непомерно тяжелому обложению населения и обнищанию его.

Непосредственное окружение эмира состояло из дворцовой знати и дворянства - родственников эмира и служилых людей, игравших роль глаз и ушей его. Эта среда была испорчена безответственностью, взяточничеством, роскошным образом жизни и развратом.

Главенствующей группой государства было духовенство. Бухара была чтимым центром ислама, а сам эмир считался главой духовенства. Орудием влияния мулл и монахов на население были многочисленные духовные школы -  мектебы и медрессе.

Опорой власти был также средне и мелкопоместный класс, образовавшийся вследствие дарения эмиром служилым людям - обыкновенно старшинам родов и племен - земельных участков. На поливных землях это были мюльки и мюльк-хурри- халиса, на богарных землях - тана.

В отдельных случаях размеры таких землевладений доходили до 100 - 150 десятин. Они были особенно распространены в средней и восточной части Бухары (нынешние районы Кашка-Дарьи, Сурхан- Дарьи и Таджикистана).

Влиятельным классом в государстве была также и торговая буржуазия, усилившаяся в последний период благодаря прибыльным операциям с каракулем, хлопком и европейскими товарами. В этом классе, терпевшем стеснения от безграничного произвола эмира и его администрации и от чрезмерных налогов, была благоприятная почва для восприятия прогрессивных идей, проникавших в Бухару вместе с европейскими товарами. Низ же социальной пирамиды занимал широкий слой пассивного, безответного крестьянства, находившегося в материальной зависимости от всех - от эмира, его администрации, помещиков и торгового капитала и, сверх того, в духовном плену у духовенства.

Революция 1905 г. вызвала в Бухаре политическое оживление. Большую культурную роль сыграли здесь татары Казани, Крыма и Кавказа. В это время и зарождается джадидизм, пустивший корни не только в Бухаре, но и в Фергане, Ташкенте и Самарканде. Но если в русском Туркестане джадидизм был легальным движением культурно-просветительного характера, то в Бухаре он должен был принять форму тайного общества, причем программа его здесь включала требования смягчения налогового бремени и облегчения положения мелких торговцев.

Под влиянием революции в Турции и Персии к джадидизму стали примыкать часть чиновничества, студенты духовных школ, молодежь, возвращавшаяся из школ Константинополя и Оренбурга, мелкие лавочники. Материальную поддержку ему стала оказывать часть крупного купечества.

Февральская революция 1917 г. укрепила влияние левых групп в джадидизме. Очень скоро они откололась от старого ядра джадидитов и образовали революционную младо-бухарскую партию. Эта партия требовала народного представительства при эмире и местных беках, улучшения администрации и контроля над ней, свободы школ и печати, улучшения налоговой системы.

Младо-бухарская партия в этих своих требованиях пыталась опереться на Временное правительство России, но центральная власть была далека от Бухары, старое же русское резидентство при эмире целиком поддерживало его и советовало ему беспощадно расправляться с революционерами.

В сложной обстановке эмир искусно повел двойственную политику. Для него непосредственную угрозу представляла революционная власть, укрепившаяся в соседнем Туркестане. Еще более близкую опасность представляли железнодорожные рабочие и совет рабочих депутатов Кагана (нов. Бухары). Опасался эмир так же и давления со стороны Временного правительства из Петрограда.

Под влиянием событий в России и требований младо-бухарцев эмир издает манифест о свободе, дарует амнистию и обещает введение государственного бюджета. В то же время он пытается укрепить свое положение путем мобилизации всех реакционных сил внутри страны и старается использовать влияние духовенства и клерикальных кругов.

Администрация Эмира  производит массовые аресты революционеров и подвергает их пыткам. У казаков, возвращающихся с фронтов, эмир скупает оружие, русским офицерам он поручает реорганизовать свою до того бутафорскую армию.

Между тем, среди части младо-бухарцов, эмигрировавших в советский Туркестан, образуется несколько большевистско-настроенных групп. В 1920 г. эти группы объединяются, и вскоре революционные бухарские группы решают перейти к активным действиям.

В сентябре 1920 г. в Чарджуе созывается съезд революционных элементов Бухары. На этом съезде принимается решение об активных действиях. 2 сентября 1920 г. начинаются под начальством Фрунзе военные действия против эмира. После 20-часового боя Бухара была занята красными войсками. Эмир - Сеид-Мир-Алим - с частью своей армии отступил в горный юго-восточный район. Бухара же была провозглашена народной республикой.

Уйдя в восточную Бухару - в район нынешнего Таджикистана, - эмир в течение еще почти года оставался там, организуя силы для упорного сопротивления, принявшего формы ожесточенной басмаческой войны.

Лишь во второй половине 1921 г., в виду развития наступления Красной ар¬мии, эмир уходит в Афганистан, но и оттуда он продолжает руководить через высших начальников своей армии активными действиями. Общее командование над остатками эмирской армии принимает Ибрагим-бек. Однако, очень скоро у него появляется конкурент в лице Энвер-паши.

Энвер-паша, блестящий турецкий офицер, принимавший непосредственное участие в свержении Абдул-Гамида в 1908 г. и лично убивший военного министра Турции Назим-пашу во время перево¬рота 1913 г., потеряв через несколько лет влияние в Турции, по рекомендации английских эмиссаров переносит свою авантюристскую деятельность на территорию Средней Азии.

В 1920 г. он принимает участие в бакинском съезде народов Востока. В ноябре 1921 г. он приезжает в Бухарскую народную республику, будто с намерением содействовать развитию освободительного движения на Востоке, но, пребыв в Бухаре три дня, Энвер-паша переходит к басмачам.

Басмачи, особенно Ибрагим-паша, приняли Энвер-пашу с недоверием. Энвер-паша не стал добиваться у эмира назначения его главнокомандующим басмаческих войск.

В то же время Энвер-паша обратился к правительству РСФСР с предложением признать его главой Бухарского государства, обещая за это союз с РСФСР. Перед лицом мусульманского мира Энвер-паша провозгласил лозунг создания великого средне-азиатского мусульманского государства.

Бумаги свои Энвер-паша стал скреплять печатью: «Главнокомандующий всеми войсками ислама, зять халифа, наместник Магомета». Однако, деятельность Энвер-паши длилась недолго.

В августе 1922 г. Красная армия заняла Дюшамбе, во время боев за который Энвер-паша был убит. Но и после этого басмачество еще долго держалось в районе бывшей восточной Бухары, на территории нынешнего Таджикистана. Движение поддерживалось английскими эмиссарами, прикрываясь здесь религиозно-национальными лозунгами, направленными против кафиров (неверных).

Понадобилось четыре года упорной борьбы - военной, экономической и политической, чтобы окончательно сломить сопротивление басмаческих групп. Летом 1926 г. борьба с басмачеством в Таджикистане была закончена.

Хорезм

Третьим руслом пошло революционное движение в Хорезме. Здесь государственная и хозяйственная жизнь складывалась в значительной степени под влиянием вековой борьбы между оседлыми узбеками и кочевниками-туркменами.

В трудных природных, - в особенности ирригационных, условиях узбеки занимались в Хорезме земледелием. Туркмены же жили скотоводством и регулярными набегами на оседлое население. Набеги эти считались у туркмен лихим и почетным делом. Недаром в Хорезме у туркмен сложилась поговорка: «Бог даст узбекам, а узбеки нам».

С конца XVIII в. - начала XIX в. узбекские ханы Хорезма начинают привлекать туркмен к делу охраны границ государства. Туркменским родам, принимавшим на себя эту службу, отводилась земля в размере 5 десятин на всадника. В связи с этим туркмены стали оседать па окраинах Хорезма. И в эту пору отношения между узбеками, и туркменами были не очень устойчивы. Узбеки, сидевшие в головах ирригационных систем, обычно говорили: «Туркменам много воды давать нельзя; сытый туркмен завоюет, голодный - ограбит, только полуголодный не опасен».

В обстановке таких отношений туркменский вождь Джуанаид-хан сверг в 1919 г. хорезмского хана - узбека Сеид-Асфен-диар-Богадур-хана. Тогда узбекское насе-ление, соединившись с туркменскими группами, враждебными Джунаид-хану, и при поддержке советских войск, изгнало Джунаид-хана в 1920 г. из Хорезма.

Был созван Всехорезмский курултай, провозгласивший Хорезм советской народной республикой. В сентябре 1920 г. в Москве был заключен договор между РСФСР и Хорезмом, в силу которого провозглашалась независимость Хорезмской республики. 6 марта 1921 г. в Хорезме произошел революционный переворот и был образован ревком.

Так в процессе революции в Средней Азии образовались: одна социалистическая республика - Туркестанская, и две советских народных республики - Бухарская и Хорезмская.

В дальнейшем важнейшими событиями революционного периода в Средней Азии были: национальное размежевание, районирование и земельная реформа.

Национальное размежевание.
На территории Туркестана живет более двух десятков различных народностей, причем наряду с компактными группами однородного этнического состава встречаются небольшие островки национальных меньшинств, вкрапленных в инородные национальные группы. Эта пестрота национально-этнографической карты находит себе  объяснение в исторических судьбах Средней Азии.

Образовательный уровень народов Средней Азии не превышал 3%, обладатели которого – зажиточные купцы, баи и некоторые категории городских жителей и составили административную основу Советской власти.

Именно этот  актив местных политических работников многократно ставил и утверждал вопрос об образовании на территории Средней Азии нескольких государств, построенных по национальному признаку. Это требование означало необходимость общего национального размежевания Средней Азии.

15 сентября 1924 г. решение о национальном размежевании было принято ЦИК'ом Туркреспублики. 18 сентября - Всебухарским курултаем. Аналогичное решение было принято также осенью 1924 г. ЦИК‘ом Хорезмской республики.

Вопрос о проведении границ территорий при национальном размежевании представлял большие трудности в виду того, что этнографические границы в Средней Азии не выявлены рельефно. При начертании границ, выбор был сделан между принципам национально-политическим и экономическим.

Национально - политический принцип брал за основу преобладание той или иной национальности, живущей компактной массой на данной территории, и исключал возможность территориальных перерывов. Экономический же принцип принимал в расчет направления экономического тяготения: наличие ирригационных систем, начертание путей сообщения и т. д.

Из этих двух принципов за основу был взят принцип национально-политический, и лишь в отдельных случаях от него делались отступления для принципа экономического.

В результате национального размежевания возникли две союзные социалистические республики — Узбекистан и Туркестан, Таджикская автономная республика, входящая в состав Узбекистана, Киргизская авт. ССР (первоначально Кара-Киргизская авт. обл., затем постановил. ВЦИК 25 мая 1925 г. переименована в Киргизскую авт. обл. и, наконец, постановлением презид. ВЦИК 1 февр. 1926 г., подтверж. III сессией XII созыва ВЦИК'а 18 ноября 1926 г. и Всеросс. съездом Советов в апреле 1927 г.) входящая в РСФСР.  Кара-Калпакская- автономная область, (постановл. XII Всеросс. съезда советов 11 мая 1925 г.) входящая в Казахстан.

Часть Семиреченской и Сыр-Дарьинской областей вошли в состав Казахстана.
Так что влияние Кремля в размежевание территорий и формирование Советской власти в Средней Азии было минимально и выражалось только в выработке решений и постановлений. Основным связующим документом Центральной власти с периферийными республиками был Декрет о земле и Декрет о самоопределении наций.

Закончить хотел бы маленькой притчей:

«Афганского барашка спрашивают:  - кто лучше ухаживает англичанин - Джон  или турок - Ахмет? На что барашек отвечает: - Джон дерет шкуру с головы, а Ахмет – с хвоста, так что я поостережусь от обоих».

Это к тому, что Афганистан издавна тяготел к России, а уж он толк знает. Так что выбор наших предков - Советской власти было исторической необходимостью, а не засилием, как трактуют в нынешнее время…


Джадизм – В  более  широком смысле  джадидизм  был  движением  за  распространение  просвещения,  развитие  тюркских языков  и  литературы,  изучение  светских  дисциплин,  использование  достижений  науки,  равноправие  женщин.

Литература:  В. Бартольд, «История Турке¬стана» (Ташк. 1922); его же, «История культурной жизни Туркестана». (Л. 1927)  В, И. Массальский, «Турк. Край» (СПВ. 1913);  Я. Б. Архипов, «Ср.-Аз. Республики». (Л, 1927);  «Очерки революционного движения в Ср. Азии» (М. 1926);  А. П. Чулошников, «Очерки по истории каз.- кирг. Народа» (Оренб. 1924); С. Муравейский, «Очерки по истории револ. движ. в Ср. Аз.» (Т. 1926);
Файзула-Ходжаев, «К истории револ. в Бухаре» (Т. 1923); сборн. «Красная летопись Турк.» (Т. 1923); В. Варейкис и И. Зеленский, «Национ.-госуд. размежевание в Ср. Аз.» (Т. 1924); сб. „Вся Ср. Азия« (Т. 1926);. сб. п. ред. В. И. Пославского и Г. И. Черданцевау „Ср.-Аз. эконом, район" (Т. 1922); статист, ежег. Турк.респ. за 1917—1923 г.г. (Т. 1924); сборн: .Ма¬тер. по районир. Ср. Аз.“ (тт. I и И, Т. 1926); сборн. под ред. Б. Б. Карпа и Я. Е. Суслова, „Соврем. кишлак и аул Ср. Аз." (11 вып., Т. 1926/ 19Л);.  В. М. Четыркин „Узбекистан", (С. 1926);
Е. Зелькина, „Земельная реформа в Узбек." (Т. 1925);

Казахстанские коммерческие режиссеры освоили клише и приемы из зарубежного кино и с разной степенью успеха адаптируют их для отечественного зрителя. И если у кого-то это получается прилично, как у Аскара Бисембина в «Свадьбе на троих» или Аскара Узабаева в свежей премьере «Келинка тоже человек», то у кого-то не получается вовсе.

В казахстанский прокат вышла комедия режиссера Виктора Бормотова «Все из-за мужиков». Бормотов был оператором российских «Интернов» и «Универа», а также казахстанского ситкома «Ничего личного», и после работы на сериале о буднях сотрудников ЦОНов его пригласили снимать в Астане полный метр – уже в качестве режиссера.

Сразу оговорюсь, что дебют оказался не грандиозным, но здесь вина не одного только постановщика: кажется, что вся команда сработала дружно для того, чтобы сделать из «Все из-за мужиков» самую несмешную комедию последних месяцев.

По большому счету, идея для фильма не самая плохая: трое мужчин перемещаются в мир, где живут только женщины и где действуют собственные законы. Ситуация потенциально могла бы стать источником многочисленных гэгов, но отчего-то – нет, не стала. Во-первых, подкачал сценарий, в котором чувствуется серьезный недостаток юмора, во-вторых, исполнители главных и второстепенных ролей вместо того, чтобы играть комедию, принялись ее ломать.

Главные роли в фильме исполняют Тауекел Муслим, Данияр Алшинов и Темирхан Асылбек. И хотя жанр комедии допускает упрощенность характеров и образов, и Муслим, и Асылбек в простоту заигрались. Алшинов смотрится на экране приличнее, но у него и опыта в подобном амплуа больше. Но сказать по правде, в фильме «Келинка тоже человек», который тоже сейчас идет в казахстанском прокате, подкаблучник в его исполнении смотрится интереснее.

По-настоящему актерскими можно назвать работы только Асель Акбаровой (впрочем, она в картине тоже в своем пока единственном амплуа) и что удивительно – Мурата Бисенбина. У последнего в «Мужиках» один только крошечный эпизод, но даже в нем заметно: актера явно недооценивают, предлагая ему исключительно роли тестостероновых монстров. В фильме Бормотова Бисенбин сыграл отца, который застукал жениха своей дочери с другой женщиной, и этот образ получился и ироничным, и трогающим.

Что до сценария – то огрехов в нем масса: начиная от недописанных персонажей и незаконченных сюжетных линий (да и к самой вселенной, где живут только женщины, масса вопросов – авторы заявляют законы ее существования и сами же их разрушают) и заканчивая несмешными шутками. Непонятно, связано ли это с тем, что сценарная группа пришла в полнометражное кино тоже с телевидения (ее руководитель Вадим Комиссарук работал над «Кухней», «Даешь молодежь!» и «6 кадрами»), или банально с халтурным подходом.

Визуально «Все из-за мужиков» смотрится вполне прилично, режиссер фильма Виктор Бормотов выступил в нем и в привычной для себя роли оператора. Самое приятное в картинке, пожалуй, то, что авторам удалось показать неофициальную Астану – без опостылевших пролетов над Байтереком и Хан Шатыром. Столица в фильме – обычный симпатичный мегаполис, и дополнительной идеологической нагрузки локация не несет. Правда, технически грамотно сделанными коммерческими фильмами в Казахстане уже несколько лет как никого не удивишь – операторы и художники-постановщики проваливаются не в пример реже режиссеров и сценаристов.

Самой сильной в фильме «Все из-за мужиков» кажется работа с промоушном: у картины хорошие постеры, качественный сайт, много дополнительных фото- и видеоматериалов. Профессиональных подход к продвижению важен, но этого, конечно, не достаточно, чтобы превратить плохой КВН в хорошее кино. И получается, что хорошего кино у нас все еще мало, а плохого КВН – к сожалению, уже с избытком.

Гражданин Великобритании Джон Грин, живущий в швейцарском Базеле, открыл новый бизнес в буквальном смысле на воздухе. Только не простом, а «настоящем горном». Делец сбывает пустые пол-литровые бутылки по цене 97 долларов, литровые – по цене 167 долларов, а за три литра покупателю придётся раскошеливаться на 247 долларов. В эту стоимость включена и доставка.

Кто же покупает этот воздух? Об этом откровенно говорит сам продавец, называя свой товар самым хорошим подарком для человека, у которого всё уже есть. То есть пресыщенные богачи, которые не знают уже, на что потратить деньги.

Специально сообщается и о том, что четверть выручки от продажи воздуха делец перечисляет в благотворительную организацию World Vision, распределяющую гуманитарную помощь. То, есть, утрируя, можно сказать – сначала продаёт ворам предметы роскоши, стимулирует воров воровать ещё, а потом четверть выручки от продаж отправляет на благотворительность, то есть помощь ограбленным!

Я - учитель (перевод)

Я - учитель.

Я не принуждаю.

Я не заставляю.

Я не диктаторствую.

Я не контролирую.

Мне не нужно доминировать.

Зачем мне всё это?

Если я что-то понял

после своего "прозрения",

так это три важных понятия.

Первое:

контроль, принуждение и доминирование -

это всего лишь пути удовлетворения своего эго

через страдания других.

Заставлять, диктаторствовать и тиранить -

это желание показать себя правым,

при этом не являясь правым и правильным,

это желание защитить и закрыть себя,

это стремление повысить себя

за счет принижения других.

Те, кто контролируют, доминируют,

принуждают и заставляют

очень редко задумываются о других,

и почти никогда не заботятся о других.

Второе:

чем сильнее учитель стремится контролировать,

тем больше люди и ситуации становятся

неконтролируемыми и бесконтрольными.

Третье:

я понял что не могу контролировать других.

Я не могу контролировать

их чувства, их мысли,

их действия и их слова.

Я могу контролировать

только свои чувства, свои мысли,

свои действия и свои слова.

Так что же является

альтернативой и заменой

контролю, доминированию и принуждению?

Убеждение.

Убеждение вдохновляет людей,

из-за принуждения люди выдыхаются.

Убеждение объединяет людей,

принуждение разъединяет людей.

Убеждение помогает людям

выложиться по максимуму,

из-за принуждения люди

работают по минимуму.

Убеждение делает людей

сильными, независимыми и добрыми,

принуждение делает людей

слабыми, зависимыми и злыми.

Убеждение делает людей

хозяевами положения,

принуждение делает людей

рабами ситуаций.

Убеждение долговечно и вечно,

принуждение мимолетно.

Убеждение рождает друзей,

принуждение порождает врагов.

Убеждение ценит мнения людей,

принуждение мнения не принимает во внимание.

Убеждение ведет к честности,

принуждение ведет к двуличности.

Убежденный человек прикроет твою спину,

принужденный человек вонзит нож в твою спину.

Убеждение ведет к уважению,

принуждение ведет к презрению.

Я хочу убедить людей

что есть альтернатива принуждению,

заставлению, доминированию и контролю.

Я хочу показать

что есть другой путь,

что есть выбор.

Я хочу доказать Вам

что каждый ученик чудесен и прекрасен.

Я хочу чтобы Вы почуствовали

надежду и веру, доверие и любовь,

бурлящие в жизни когда Вы

заботитесь о учениках и коллегах,

и когда они заботятся о Вас.

Я хочу передать то чувство глубокого счастья,

которое я получаю от преподавания и обучения.

То чувство, которое порождает, развивает и распространяет

взаимосвязь между людьми,

которое не отдаляет и не отчуждает людей.

Я хочу предложить

другой, альтернативный взгляд

на людей и вещи.

Люди важнее вещей.

Люди важнее статистики.

Люди важнее бумаг.

Люди важнее цифр.

Люди важнее показателей.

Я хочу предложить выбор.

Выбор уверенного слова и храброго дела.

Я хочу принести новый дух и новую жизнь

в эту старую профессию учителя.

Я хочу говорить про свои мысли и решения.

Я хочу проверить их

посредством суждений и мнений людей.

Моя цель - "заразить" всех надеждой,

"инфицировать" всех верой и доверием,

"распространить вирус" любви.

Я стараюсь передать то, чему я научился.

Я стараюсь передать

новые идеи

рожденные в разговорах, переписке и комментариях.

Новые идеи - огромный дар,

который нужно открыть миру и поделиться с людьми.

Знаете почему я посвятил себя преподаванию

и делаю это открыто?

Это не из-за греха гордости

или из-за желания чувства важности.

Это потому что преподавание важно,

что, к сожалению, многие преподаватели

не осознают или не знают или забыли.

Это из-за чувства ценности своего дела

и понимания важности своего дела.

Потому что преподавание,

в сути своей, есть забота не о себе,

а забота о всех учениках и каждом ученике.

Потому что преподавание -

это не погоня за материальными дешевками

и не поиск общественного признания.

Потому что преподавание -

это радость присутствия смысла и цели в жизни.

Потому что я не могу достичь удовлетворения

и я не могу постичь счастья

без глубокого смысла

в который я верю

и без высокой цели

к которой я стремлюсь.

Потому что только тогда, когда

я всем сердцем сердечно верю в свое дело,

когда я живу своим делом,

когда я наслаждаюсь своим делом,

когда я готов погибнуть за свое дело,

у меня нет сомнений, страха, скуки,

усталости, разочарований и поражений.

Только тогда я испытываю

счастье, удовольствие и удовлетворение

о которых не мог даже мечтать,

которые никогда не снились,

которые я считал несуществующими и недостижимыми.

Люди ищут красоту и стремятся к красоте.

Люди ищут красоту

в садах, лугах и лесах, на вершинах гор,

в небе и в море,

под водой и под землей.

Люди ищут красоту

в других странах и чужих культурах.

Люди ищут красоту

в вещах, в одежде, в драгоценностях,

в скульптурах и картинах,

в домах и дворцах,

в машинах и яхтах.

Но очень редко

и очень малое количество людей

ищут, видят и находят красоту

в учениках, в людях и в себе.

Очень мало людей осознают и понимают

достоинство и таинство,

святость и честь,

великолепие и грандиозность

заключенные и сокрытые

в каждом человеке,

в каждом ученике

и в каждом учителе.

Ведь каждый человек - это чудо,

каждый человек чудесен.

В последние пятнадцать лет я понял что

самый полезный витамин,

самое чудесное лекарство для меня -

это видеть каждого ученика чудесным и святым,

и ощущать радость и удовольствие

от присутствия ученика

и разговора с учеником.

Что плохого в том, что я делюсь

своими чувствами

и эффектом этих чувств в моей жизни?

Что вредного в том, что

я хочу донести до людей

то чувство удовольствия и удовлетворения,

которое я получаю от общения с учениками?

Кому мешает то, что

для меня класс - это место подзарядки,

это место где я и ученики наполняемся энергией,

это место где я и ученики улетаем

в небеса радости

на крыльях воображения и креативности,

это место где я и ученики ощущаем

надежду и веру,

доверие и любовь,

это место где я связываюсь с людьми,

это место где я не могу не улыбаться,

где я не могу не смеяться,

где я живу, а не существую,

где я дышу полной грудью, а не задыхаюсь,

где я чувствую смысл жизни.

Класс - это фонтан юности для меня,

это место где я ощущаю себя

намного моложе своих шестидесяти с лишним лет.

Я - учитель.

__________________________________

Для сравнения:

Я (учитель)

засовываю,

запихиваю и

заталкиваю

все эти материалы,

факты и информацию

(которые уже устарели

или устареют

в течении нескольких лет)

в ученика.

Потом ученик отрыгивает их

(или поносит ими)

на тесте или экзамене.

Миссия выполнена,

задача решена,

дело сделано...

Потом у меня

все стало валиться из рук.

Всегда и везде проблемы,

всегда и везде жалобы,

всегда и везде недовольные и хмурые лица.

Прежде всего в зеркале...

___________________________________

Какого учителя

Вы выберете

для своего ребенка?

Хотите ли Вы

отдать своего ребенка

в систему, которая ставит

цифры, показатели,

бумаги, документы,

статистику и отчеты

на первое место,

а Вашего ребенка

на четвертое или пятое место?

Хотите ли Вы

систему образования

которая приоритизирует

развитие и рост

Ваших детей,

а не производство

липовой макулатуры?

Энциклопедия мыслей. Обратная связь. Том-1. 0047

Зависимость от вещей и привычек не просто велика, а безгранична. Ни о какой-либо самостоятельности от них не может быть и речи. Мы только предполагаем, что вольны, но как жалка и смешна наша свобода.

Пока между богатыми и бедными идёт непримиримая борьба, а это главная война во всем мире, писатель должен определиться за кого он. В упор не замечать обе стороны или быть за тех и этих, всё равно, что быть проституткой с пером. Итак, за кого же ты, если третьего не дано?

В последние годы казахстанское кино откровенно радует. Количество наконец-то переходит в качество. И хотя еще встречаются слабые фильмы («Три лимона», «Пришельцы в ауле», «Еще один день» и др.), все же хорошее кино («Келинка Сабина», «Дорога к матери», «Районы», «Бизнес по-казахски» и др.) стало появляться чаще.

Однако скепсис к казахстанскому кино еще сохраняется, поэтому к каждому выходящему отечественному фильму у меня изначально предвзятое отношение. Хотя это и неправильно.

Такой же скепсис был у меня, когда я шел на широко разрекламированный «Все из-за мужиков», чей трейлер, к слову, меня зацепил. Трейлеры это вообще слабая сторона казахстанских, да и многих российских фильмов. Например, у отличной комедии «Бизнес по-казахски» был ужасный ролик, который никак не мотивировал прийти в кинотеатр.

Но «Все из-за мужиков» приятно порадовал бодрым и атмосферным трейлером. И, что немаловажно, он полностью отражал всю концепцию фильма. Ведь зачастую трейлер и само кино могут сильно отличаться по атмосфере.

В целом, «Все из-за мужиков» получился легким и добрым фильмом. Это классическая комедия положений с позитивным, не пошлым юмором, и романтическими линиями.

Фильм, конечно, звезд с неба не хватает и на высокую мораль не претендует, однако уверенно держится в нише развлекательного кино, которого так мало выходит в отечественном прокате.

На такое кино люди приходят, чтобы отдохнуть от забот рабочих или учебных дней и получить порцию положительных эмоций.

Из плюсов:

- Интересный (и главное, не заезженный) сюжет. Хотя странно, что раньше его не использовали в кино (разве что в польском фильме «Сексмиссия» 1983 года), ведь поле для интересных ситуаций здесь огромное;

- Отличная операторская работа. Видно, что над красивой картинкой тщательно поработали – тут и съемки с коптера (самые отличные виды Астаны), и субъективная камера, и другие интересные съемки;

-  Игра Темирхана Асылбека (тот самый вайнер) и Данияра Алшинова, на шутках которых держится практически весь фильм. К слову, для Темирхана это был дебют в большом кино, и дебют весьма удачный. Видно, что у него большое будущее, как кстати и у остальных актеров – Тауекеля Муслим и Данияра Алшинова, которые уже активно снимаются в других проектах;

- Бабушка одной из главных героинь, которая классно отыграла самые яркие смешные сцены фильма.

Из минусов:

- Мало красивых девушек в женском мире. Нет, они, конечно, есть, но их прям маловато;

- Музыка к фильму местами слабоватая. Хотя это проблема всего отечественного кинематографа, тем не менее, от хорошей музыки зависит вся атмосфера кино. Надеюсь, что у нас появятся когда-нибудь хорошие кинокомпозиторы;

- Очень небольшая роль Руслана Бисембина. Он так ярко и сочно сыграл будущего тестя одного из героев, что хотелось бы увидеть его комедийный потенциал в большой роли.

Кстати, этот фильм является режиссерским дебютом Виктора Бормотова. Однако для дебюта в целом, это вполне хорошее кино, на которое не стыдно сходить с девушкой или друзьями.

P.S. Ходил одновременно на этот фильм и на «Логана». Комикс оказался неожиданно тяжелым и депрессняковым фильмом, а «Все из-за мужиков» напротив легким и позитивным. Причем у «Логана» не было традиционной послетитровой сцены, хотя все ждали до последнего, а у «Все из-за мужиков» аж две сцены в титрах.

Очередная прогулка по городу. В этот раз выбор пал на микрорайон Казахфильм. Казахфильм был построен в конце 70-х - начале 80-х, согласно принятой в конце 50-х годов концепции комплексной застройки городов, состоящей из микрорайонов. Первыми по этой концепции были построены номерные микрорайоны №1-12, затем Орбита 1-4, Сайран, Айнабулак ну и т.д. Своему названию Казахфильм обязан нахождению рядом с ним республиканской киностудии художественных и документальных фильмов.

Концепция застройки подразумевала наличие в каждом микрорайоне объектов необходимой инфраструктуры - школ, детских садов, магазинов. 70-я школа - основная школа Казахфильма.

Главный двор выглядит достаточно неплохо.

Но если зайти с задней стороны, то становится страшно. А если эти обломанные железки упадут на кого-нибудь?! Здесь же учатся дети!

Такое ощущение, что школа подверглась обстрелу.

Можно говорить, что фотографии были сделаны в Припяти (около Чернобыля). Никто не заподозрит подмену.

Рядом со школой большая спортивная площадка, зачем-то огороженная забором. Плохо что сюда дети прибегают поиграть в футбол?

Детский сад, который, как и школа создавался в рамках концепции микрорайона. Вот здание бывшего детского сада.

Теперь здесь не детский сад. Теперь тут сауна, отель, парковка и какой-то парк аттракционов.

Как так вышло?

Вместо детей - парковка.

А это убогий парк аттракционов.

Зашел во дворы. Типичный двор Казахфильма.

Благоустройство дворов ещё советское. За 25 лет ничего хорошего не было сделано.

Очень много машин. Основная цель дворов сейчас - парковка для автомобилей.

Жильцы защищают детскую площадку от машин старыми баллонами.

А подъезды - шлагбаумами.

Этот двор получше. Много места, много, пусть и старых, тренажёров, много зелени.

Даже машины не сильно мешают. Одно печально: видите посередине протопленную извивающуюся кривую. Это теплосеть вместо того, чтобы топить дома, топит воздух на улице на деньги жильцов.

А потом люди вынуждены утеплять дома.

Жильцы первых этажей украшают фасады домов. Угол, кстати, тоже утеплён.

Уличное творчество.

Голландские мотивы?

Одна из аллей Казахфильма.

Идём дальше. На окраине Казахфильма появляются новые дома.

Центральная улица (ул. Исиналиева). Заправка, неряшливо занавешенная прогнившей палаткой. Видимо, уже давно не работает.

Центральная улица Казахфильма. Напоминает большой базар.

Остановка вся в дырах. Кто за этим следит? Акимат? А ещё говорим про развитие общественного транспорта.

На другой стороне - новая остановка. Правда, скамейку поленились заменить - оставили старую.

Решил прогуляться по ярмарки выше Аль-Фараби. Прогулка оказалась непростой. Тротуар проходит вдоль дома, с которого падает сверху лёд. Выбор у пешеходов непростой - или рисковать здоровьем и идти по неубранному тротуару, рискуя получить куском льда по голове, или перебегать улицу в неположенном месте, рискуя оказаться под колесами автомобиля.

При этом, надо ещё увернуться от струй грязной воды, которая непрерывным потоком течёт по проезжей части.

А после этого идти по неубранному мокрому снегу.

А потом ещё немного пройти по грязи.

И вот наконец-то вы попадёте на ярмарку.

Цены.

Ощущение относительного порядка - ряды ровные, места хватает, проходы заасфальтированы.

Но ощущение длится недолго. Стоит отойти пять метров и вот такая парковка для авто.

Грязь, грязь, грязь. Неужели нельзя было заасфальтировать чуть больше, чтобы избавить людей от необходимости ходить по грязи?! И это в 50-ти метрах от Аль-Фараби.

Вот ещё один пример отношения к пешеходам. Переходишь по переходу и в конце надо перелазить через насыпь из льда и песка. Для авто дорогу почистили, для пешеходов никто чистить не собирается. Престижность автомобиля - это старая парадигма, говорит нам Байбек. Но пока мы к пешеходам относимся как к людям второго сорта, парадигму не изменить.

Это рынок в Казахфильме. Такие конструкции в городе вызывают недоумение. Как хозяева рынка получили разрешение на работу??? Как прошли противопожарную экспертизу, как получили разрешение СЭС?

В Greenmarte всё ещё Новый Год.

Самострой. Пристроил себе комнатку хозяин. Всё это со временем надо будет сносить.

Обычный дом в Казахфильме - все (!!!) балконы застеклены.

Машин много, любое свободное неогороженное место превращается в грязную парковку.

Грязь эта растаскивается автомобилями и превращается в пыль, которой мы дышим. Так, конечно, нельзя. Надо или огораживать такие места, или делать нормальную асфальтированную парковку.

Арыки ещё советской постройки сейчас все уже пришли в негодность.

Здесь вообще вода стекает по арыку в огромную грязную лужу около дома. Жильцы, вам вообще как, нормально болото под окнами иметь?

Из Казахфильма мог бы получится очень неплохой микрорайон. Отличное месторасположение - выше Аль-Фараби, и, как следствие, неплохая экология, транспортная доступность, наличие школы и детского сада могли бы сделать Казахфильм одним из лучших микрорайонов города. Но сейчас Казахфильм произвёл на меня неприятное впечатление. Разруха и грязь на каждом шагу.

Люби жизнь. Люби друзей. Люби пиво

By Cheapass Video

С тех пор в Великой степи, появились кочевники, природный ландшафт оставался неизменным. Кочевники кочевали, травы вырастали, звери существовали. Вступление человечество в капиталистическую эпоху, поменяло не только жизненный уклад в степи, но и природный ландшафт. Как происходили эти события?

Как строились первые шахты, рудники, заводы?

К сожалению, очень мало об этом исторических фактов. Одним из известных фактов, это история появления угольных шахт Караганды. В самой Караганде стоит памятник Аппаку Байжанову перед областным историко - краеведческим музеем. Это едва ли не единственный факт в истории Казахстана, когда ставится памятник простому пастуху первооткрывателю Карагандинского угольного бассейна.

Прочитав автобиографическую трилогию Сабита Муканова я задумался над этим вопросом. Для наглядности привожу небольшой отрывок из книги:

«Старики рассказывали, когда англичане начали копать шахты, змей здесь была тьма-тьмущая. Англичане не пожалели керосина, облили им землю вокруг змеиных нор и кустарник, подожгли. И, представьте себе, змеи вместо того, чтобы спасаться от огня, бросались в огонь.  Дружные, оказываются гады. Со всех сторон степи ползли к кострам и погибли в них.

Эта не вполне правдоподобная, историйка разрядила обстановку.»

Из третьей части автобиографической трилогии Сабита Муканова – «Школа жизни».

Развитие цифровых технологий привело к тому, что самые смелые мечты писателей - фантастов прошлых столетий уже воплотились в жизнь. Вы просто представьте полет их мысли, если американский писатель Мюррей Лейнстер в своем произведении «Логический компьютер по имени Джо» (1946 год) описал функционирование современных серверов, а Рэй Брэдбери, написавший порядка 800 литературных трудов, в рассказе «Будет ласковый дождь» (1950 год) предсказал появление «умных» домов! Также Брэдбери описывал в своих книгах банкоматы, системы спутникового наведения, а также выразил уверенность в том, что общение между людьми будет проходить в компьютерных сетях.

Конечно, современная реализация в значительной степени отличается от описанных в книгах процессов, но основная концепция неизменна - облегчение жизни и помощь хозяевам жилища. Взять, к примеру, описание «умного» дома у Брэдбери:

«…На кухне печь сипло вздохнула и исторгла из своего жаркого чрева восемь безупречно поджаренных тостов, четыре глазуньи, шестнадцать ломтиков бекона, две чашки кофе и два стакана холодного молока.

— Сегодня в городе Эллендейле, штат Калифорния, четвертое августа две тысячи двадцать шестого года, — произнес другой голос, с потолка кухни. Он повторил число трижды, чтобы получше запомнили. — Сегодня день рождения мистера Фезерстоуна. Годовщина свадьбы Тилиты. Подошел срок страхового взноса, пора платить за воду, газ, свет...»

«…Из нор в стене высыпали крохотные роботы-мыши. Во всех помещениях кишели маленькие суетливые уборщики из металла и резины. Они стукались о кресла, вертели своими щетинистыми роликами, ерошили ковровый ворс, тихо высасывая скрытые пылинки. Затем исчезли, словно неведомые пришельцы, юркнули в свои убежища. Их розовые электрические глазки потухли. Дом был чист…»

Это очень грустный рассказ, повествующий о доме, который продолжает заботиться о своих хозяевах, несмотря на их гибель во время атомной войны. Советую прочитать на досуге, это не займет много вашего времени.

В наше время понятие «умный» дом обладает более конкретным определением – система автоматизации жилого здания. Причем управление домом достаточно простое, необходимо лишь иметь под рукой смартфон или планшет и включенный интернет.

Видеонаблюдение, климат-контроль, освещение, безопасность и не только – функционал системы ограничивается исключительно глубиной вашего кошелька, потому что реализация такой системы в Казахстане довольно затратное мероприятие. По самым скромным расчетам вам придется выложить минимум полтора миллиона тенге, вот только окупится ли подобная система – большой вопрос.

Также одним из недостатков является вероятность технических сбоев компонентов системы, от которых не застраховано ни одно компьютерное решение. Да и взлом систем тоже не исключен, особенно если есть что красть.

Конечно, новые технологии могут значительно улучшить качество нашей с вами жизни и облегчить выполнение рутинных дел, освобождая время для более важных занятий. Но существует и обратная сторона медали, когда кража денег – это меньшее, что может произойти.

Подводя итог скажу, что, на мой взгляд, обычным казахстанцам личное знакомство с «умным» домом предстоит ещё не скоро. Когда в стране средняя зарплата составляет чуть больше 100 тысяч тенге, люди думают совсем не о новых технологиях. Или я не прав?

Надоели эти комиссии везде и за все! В казкоме за перевод в рф каких то сраных 8100 тенге берут комиссию в 1000тг!

Забеали агашки, погода ,астана, унылые люди злые и ебучие. С кризисом каждый думает как свою выгоду поиметь... В автобусе уставшие ебучие злые лица.

А все из за верхов - там насрали на нас, и просто кайфуют. Сами живут в европесша. Чем больше живу тем больше понимаю о чем жизнь!

Жизнь - она по принципу

"забраться выше вышнего и насрать на нижнего".

Надоел этот кз, хочу просто денег и послать эту реальность нахер.

В любой стране можно жить классно с деньгами - и там наверху эти черти все понимают!

Уверен если сделаю видео блог как свалить из кз в сшаканаду или даже кругосветку - он будет мего популярным!

По прогнозам уже в 2020 появятся первые машины управляемые компьютером, еще через 5 лет они смогут водить не хуже чем люди! Роботизация освободит много рабочих рук от работы...

Что это означает для таксопарков? Владельцы таксопарков просто заменят таксистов на 1 программу которая будет управлять парком в 100-200 машин. Не удивлюсь когда появятся стартапы предлагающие софт по управлению таксопарком!

Также как сейчас есть софт по управлению онлайн магазином!

Но таксисты тупые люди - они не читают ювижн, да и вобще тех-стартап новости.

Первый звонок был с uber, indriver - когда любой в принципе смог стать таксистом. И это сильно убило таксопарки.

Таксисты - тупари! Смотрите в будущее, читайте новости о будущих технологиях.

Наверно увижу какие нить забастовки таксистов против самоуправляющихся тойот, фордов и проч.

Хочу поделится  фотографиями сделанных на событии в честь масленицы компании "President". Порадовали шоу программой: приготовление блинов, простыми посетителями ТРЦ "Mega Almaty", фото-зоной в стили деревенского вечера, актерами на ходулях, акциями а самое главное вкусными блинами приготовленными на глазах.

По чаще бы таких мероприятий, и по чаще буду делать такие отчеты.

С уважением Игорь Клюйков.