Краш-тест зона, где можно утопить или же покидать в мишень Xcover2
Арт-зона, где можно получить свой портрет, нарисованный на Galaxy Note 8
Mega 6.3-зона, где можно поиграть на этом гиганте
S4 Zoom-зона, где можно сфотографироваться и пощупать S4Zoom своими руками.
Команда проекта Technocasting вещает с АДК.
Эшерихиоз — это острая кишечная инфекция, которая вызвана патогенными кишечными палочками. Заболевание проявляется воспалением слизистой оболочки кишок, общей интоксикацией, лихорадкой, обезвоживанием организма.
Возбудителем эшерихиоза являются патогенные варианты представителя нормальной микрофлоры кишечника Escherichia coli (кишечная палочка). Бактерии не погибают во внешней среде, остаются жизнеспособными в воде, в почве и на предметах обихода около трех месяцев. Возбудители эшерихиоза отлично переносят высушивание, но погибают при кипячении либо когда на них воздействуют дезсредствами.
Кишечная палочка не только способна сохраняться в продуктах питания, при этом она довольно быстро размножается в них.
Эшерихиозом болеют и взрослые, но чаше он проявляется у детей. Носителем инфекции является больной человек. Для эшерихиоза характерен фекально-оральный механизм передачи. Возбудитель выделяется вместе с фекалиями у больных людей, затем он попадает в пищу, почву, воду, на предметы обихода и после на руки человека, что и становится причиной заражения.
Изменения в сосудистых стенках вены называется варикозом. Иногда входе прогрессирования болезни наблюдаются шишки под кожей. После этого возникают изменения в клапанах вен. Прогрессирование этой болезни ведет к венозной недостаточности.
Во время протекания болезни пациенты могут ощущать боли в ногах, ощущения тяжести, отеки к концу дня. Но эти симптомы проходят после ночного отдыха. Но в дальнейшем, если болезнь вовремя не лечить могут появлять болевые ощущения и даже судорги. Иногда появляется кожный зуд, а так же наблюдаются пятна на ногах.
Прошивание вен (лигатурный метод) — метод лечения больных вен путем прошивания вен с помощью швов. Швы закрепляются сверху на коже. После такой процедуры по вене прекращается кровоток и образуются спайки. Вена после этого становиться ненужной и она должна исчезнуть.
Но к сожалению у большинства пациентов после снятия швов наблюдаются повторные рецидивы. Тромбы рассасываются после снятия швов и болезнь возвращается. В этом случае появляется необходимость повторной операции.
Более того после прошивания вен процедуры у пациента остаются небольшие точечные рубцы от швов вдоль всей больной вены.
Ритмичные плавные движения в один миг сменяются резкими поворотами, сложнейшими прыжками и бесконтактными ударами. Я наблюдаю за капоэйрой: одновременно танцем, игрой и боевым искусством.
Не знаю, полное ли это определение слова «капоэйра», но твердо уверена: капоэйра позволяет оставаться в отличной форме, при чем как физической, так и духовной.
Внутри круга происходит действо. Два капоэйриста под этническую музыку ведут танцевальный диалог. Они похожи на двух петухов — то задирающих друг друга, то хвалящихся, то заигрывающих. Они пританцовывают вокруг своеобразного круглого ринга и ритмично хлопают в ладоши. Скорость их движений совпадает с темпом музыки. Сначала все происходит медленно, затем темп нарастает, я даже не успеваю следить за стремительными, точными, но в тоже время гибкими и красивыми движениями танцоров-воинов.
Капоэйра — единственное боевое искусство, которым занимаются под живую музыку. Песни создают особую атмосферу: они лирические, патриотические, шуточные и даже агрессивные. Есть даже песня о грызуне с кокосом в зубах.
Для зрителей (тех, кто образует круг) свои правила поведения. Иногда нужно подпевать, иногда наоборот молчать и только хлопать в ладоши. Разобраться, что к чему, без ста грамм может только бывалый капоэйрист.
Капоэйра появилась в России меньше, чем 10 лет назад. Она пришла к нам из Бразилии, куда ее в свое время экспортировали с Черного Континента. Сочетание элементов танца, музыки и акробатических упражнений у нас некоторые расценили как очередную разновидность фитнеса. И поначалу на тренировки капоэйры приходили именно с целью похудеть. Постепенно все поняли, что капоэйра все-таки больше, чем просто фитнес. Хотя во время тренировок расходуется немало энергии, разрабатываются различные группы мышц и ставится правильное дыхание.
Хотя нельзя сказать, что те, кто хотел сбросить вес, остались недовольны результатами. В первую очередь при занятиях капоэйрой хорошо тренируются икры, бедра и ягодицы. Через месяц девушкам можно забыть слово «целлюлит». Я даже в глубине души позавидовала, увидев упругие, легкие, стройные тела капоэйристок.
Далее — пресс. Даже, если вы остановитесь на танцевальной части капоэйры и не станете овладевать прыжками через голову с места под углом в 45 градусов, красивый живот вам обеспечен. Кроме того, после тренировок, несмотря на их насыщенность, особенно для физически неподготовленных особ, вы будете испытывать чувство легкости и приятной усталости, а через определенное время удивите подруг, непринужденно сев на шпагат.
Всегда ли «включается» материнская любовь? И что делать, если в вашем случае этого не произошло? Некоторые темы даже в нашем беспредельно свободном обществе поднимать не принято. Они замалчиваются сильнее, чем государственная тайна. Их не обсуждают даже на кухне в тесной теплой компании.
Мы запросто рассуждаем о коррупции и проблемах секс-меньшинств. Мы даже порой рассказываем друзьям о собственных изменах. Но вряд ли хоть одна женщина отважилась признаться подругам: «Я не люблю своего ребенка».
Сказать по правде, я сама долго размышляла, стоит ли писать статью на эту тему. Я просто забила в интернет-поисковике: «Я не люблю своего ребенка». Он выдал тысячи ссылок. Тысячи женщин признавались собственному монитору: «Я не люблю, не люблю, не люблю своего ребенка». Тысячи женщин спрашивали совета: «Что мне делать?» Тысячи женщин получали в ответ либо злобное: ..Да как ты смеешь такое писать! Ехидна!«, либо тихое и безнадежное: «Я тоже...» Советов не давал никто. В этой статье не будет прямой речи мам, которые никак не могут полюбить свое дитя. Даже когда я предлагала им изменить в тексте имя, даже — поменять «дочку Катю» на «сына Ваню» — отказывались. «Нет, вдруг все равно меня кто-нибудь узнает?» — писали мамы в ужасе. И снова спрашивали: «Ну что мне делать?»
В обществе бытует стереотип, лишь только мама увидит новорожденного, сердце ее наполнится умилением...
Материнский инстинкт считается одним из самых мощных. Совсем маленькие девочки играют в куклы, придумывают, как правильно выбрать имя для ребенка — тренируют будущую ролевую модель. Девочки-подростки очень часто просят у родителей собаку. Им уже хочется о ком-то заботиться, кого-то растить и получать от этого кого-то безусловную любовь. Собака — идеальный вариант.
Потом наступает период бездетности. Опять же, следуя логике развития человеческого рода, прежде чем родить ребенка, надо выбрать (и влюбить в себя) самого лучшего мужчину. Ну а когда марш Мендельсона остается в прошлом и даже успевает облезть сковородка, подаренная на свадьбу тетей Машей, самое время захотеть ребенка. И родить. И полюбить всем сердцем. У большинства все так и происходит. У меньшинства начинаются проблемы.
Классическая толстовская фраза про несчастливые семьи, которые несчастливы по-своему, действует и здесь. Все «нелюбящие» мамы («нелюбящие» специально ставлю в кавычки) не любят своих детей каждая по своей причине.
С 22 по 29 июня 2012 года в г.Алматы прошел очередной, XI Республиканский детский экологический конкурс-пленэр на тему «Мой экологический дневник» в рамках экологической образовательной программы «Земля – наш общий дом», осуществляемой в Казахстане корпорацией «Шеврон Мунайгаз Инк».
9 июля 2013 года на официальном сайте началось онлайн голосование за новый логотип EXPO 2017. Голосование продлиться до 22 июля, гражданам Казахстана предложено выбрать один из семи вариантов логотипов, все они представлены и подробно описаны на сайте.
В разработке логотипов принимали участие 27 дизайнеров из 18 стран мира. Из 56 предложенных вариантов, члены государственной комиссии выбрали только 7, в итоге эти варианты и были представлены на суд казахстанцев, которым предстоит сделать нелегкий коллективный выбор.
Комментируя предстоящее голосование директор департамента коммуникаций и маркетинга АО НК "EXPO-2017" Асель Кожакова обратила внимание на то, что: “В логотипе должны отражаться тематика выставки, место проведения, и он должен иметь международную направленность, не только для использования внутри страны. Также он должен опережать время и оставаться актуальным через пять лет".
Кроме этого она отметила, что:”При подготовке к проведению EXPO-2017 мы стараемся быть прозрачными, это первый проект, который представлен, потом мы покажем все работы по мастер-плану".
Для того чтобы, проголосовать на сайте предусмотрена простая форма идентификации, достаточно лишь указать своё имя и адрес электронной почты.
Далее идут изображения логотипов участников голосования с описанием взятым с официального сайта.
Концепция 1
Всё гениальное — просто.
Форма логотипа в полном объеме раскрывает идею EXPO 2017, подчеркивает достижения Казахстана в зеленом подходе к технологиям, а также может стать визитной карточкой «Энергии Будущего» и Астаны во всем мире.
Символ новой жизни и устойчивого развития «Росток» и самая близкая ассоциация энергии «Электрическая вилка» сливаются в единый образ — «Зеленая энергия». Логотип указывает где все начинается — EXPO 2017 Астана.
Логотип получает развитие в символе современности — «Социальные сети». Зеленая энергия вырастает в «Энергетическую социальную сеть», берущую свое начало в Астане и глобально распространяющуюся по всему миру.
Концепция 2
C помощью линий и форм, похожих на солнечные батареи, этот логотип объединяет в себе букву А и силуэт «Дворца Мира и Согласия», как один из символов Астаны.
Устойчивая пирамида символизирует знания и технологичность.
Идеально подобранные цвета логотипа раскрывают идею EXPO2017 — Энергия, Природа, Технологии, Интеллект.
Логотип излучает силу и приковывает к себе внимание, создавая особую атмосферу как внутри самой выставки, так и на всём земном шаре. Выделяет Астану, как прогрессивный и опережающий время город, заслуживающий звания — Столица Мира.
Концепция 3
Дом, Солнце, Ветер, Вода и Земля. Из этих символов и сформировался данный логотип EXPO, выполненный в цветах казахстанского флага.
Объединяя в себе природу, технологии и единое пространство, воплощает характерные черты для международных выставок - динамизм, открытость и творчество.
Фирменный стиль построен на комбинации составных элементов.
Выразительная форма символа на любых носителях сохраняет и передает содержание бренда EXPO2017 Астана.
Концепция 4
Бесконечность. Символ возобновляемой энергии и непрерывности жизненных процессов.
Форма логотипа визуально схожа с первой буквой в названии столицы Казахстана. Простая и сильная, технологичная и дружелюбная.
Слияние технологий с природой отображены в градиенте синего и зеленого.
В зависимости от различных задач форма символа позволяет менять цвет и текстуру. При этом логотип остается узнаваемым.
Концепция 5
Вдохновляясь гербом Астаны, было принято решение использовать образ птицы Самрук в реализации лого EXPO2017.
Логотип в форме буквы «А» гармонично соединил в себе футуристичность и традиционные национальные элементы.
Такое сочетание позволит представить Астану и как культурную столицу Казахстана и как центр новых технологий.
Такое решение позволит мировой аудитории ближе познакомиться с культурой казахского народа.
Современные линии орнаментов логотипа создают единый узнаваемый стиль на любых носителях.
Концепция 6
Казахстан находится на пересечении Европы и Азии. Такое положение формирует новое мировоззрение, которое соединяет в себе все лучшее от восточных и западных традиций. Представленный логотип позиционирует Астану как центр рождения «Третьей индустриальной революции».
Основу логотипа составляет корона солнца с национального флага. Этот графический элемент был усилен с помощью редизайна.
Лого символизирует солнце, энергию и Астану, как центр, который генерирует инновации, креативное мышление и новые принципы использования энергии.
Концепция 7
Представленный логотип объединяет в себе символы возобновляемой энергии – энергию солнца, морских волн, магнитного поля Земли и энергию ветряных потоков.
В соответствии с тематикой выставки «Энергия будущего» использованы яркие и чистые цвета.
Логотип простой и лаконичный, в то же время он с первого взгляда интуитивно и однозначно открывает идею, которая в нем заложена - возобновляемая энергия.
Всего несколько станций.. Несколько минут тишины и скорости, скорости, скорости.. Несколько фотографий.. И мысли, мысли, не попадающие в такт поезду.. Отсутствие унисона.. Есть тактичность, но такта нет.
Малолюдный вечер в метро.. Издалека несёт холодом от приближающегося поезда.. Голос оператора.. Осторожно, двери открываются..
01.12.11 свершилось открытие 7 станций на пока единственной линии.. Нельзя курить, легко воспламеняться, распиваться и обливаться спиртом, провозить в громоздких багажах огнестрельное и колющее оружие, расклеивать на стенах объявления и надписи, совершать прыжки в длину за ограничительную линию на край платформы, нельзя прислоняться к дверям поезда как к ближнему своему..
Зато можно вести фотосъёмку.. Зона насыщения грунтовыми водами и людьми - это
Обыкновенный феномен на станции Райымбек..
А между начальной станцией первой линии и конечной целая галерея наземной жизни..
Целый эпос..
А наземная пара стоит в ожидании поезда..
Эта пара никого не ждёт.. Оба внутри себя выстраивают свою подземную линию чувств.. Appelle mon numero, находясь рядом? А фото нечётким получилось, ибо полисмэн был с рацией..
В театре Мухтара Омархановича при создании панорамы из фамилии исчезла одна буква.. Зато панорама компенсирует disappears.. я так думаю.. Если подумать закулисно, то буква "у" обращена к вам.. Соединяйте линии в одну и продолжайте так до Алатау, до конечной..
Тишина скорости.. Желание побыстрее выбраться наружу.. Голос оператора..
Расслабьтесь, метро в 23.30 закрывается.
Станционный смотритель АБ
Начиная писать эту статью, я не учел как много хороших фильмов снято нашими соотечественниками. Речь пойдет не каком то конкретном фильме, а о всей Казахстанской кино индустрии в целом. Хочется осветить становление кинематографа в нашей стране начиная с самого первого фильма. Рассказать о том какие цели преследовали операторы и режиссеры тех лет.
Старые Казахские фильмы не так распространены по миру но не смотря на это зритель находит в каждом фильме смысл и благодаря мастерству актеров погружается в атмосферу жизни и быта казахского народа. Искренность актеров трогает за душу, ведь они не играют, они проживают свою роль, заставляя вас переживать и радоваться вместе с ними. ДУША!!! Вот что вкладывалось в каждый Казахский фильм Советского периода.
Возможно читатель возразит, что есть и современные фильмы с глубоким смыслом, не буду спорить - так и есть. Но их мало и к сожалению в последнее время сложно встретить отечественный фильм в который режиссеры вкладывают душу.
Начиная с момента своего создания всемирный кинематограф претерпел большие изменения. Был пройден огромный путь. Совершенствование съёмочной и проекционной техники способствовало качественному и количественному увеличению художественных приёмов съёмки, актёрской игры и режиссуры. Но тяжелые военные годы тормозили развитие кинематографа на всём Советском пространстве и в том числе в Казахской ССР.
Рассвет нашего кино пришелся на 1938-1939 год. — именно тогда на киностудии «Ленфильм» снят первенец Казахского художественного кино
Фильм «Амангельды»
Кинолента посвящена событиям, происходившим в Казахстане в 1916-1919 годах. Начало призыва царизмом казахов на земляные работы и на фронты первой мировой войны привело к восстанию крестьян - шаруа. Во главе восстания становится Амангельды Иманов. Позже он принимает Советскую власть и со своими отрядами начинает борьбу с контрреволюционными элементами. А в конце картины военный комиссар Степного края героически погибает от рук контрреволюционеров.
Почему для первой Казахской кинокартины были выбраны именно эти события? Естественно из-за политических соображений, ведь в духе твоего времени было принято пропагандировать советский режим везде и во всём. Но как бы там ни было в том же фильме отражается и любовь к своему народу. Сценаристы с режиссерами помимо основного сюжета умело показали жизнь и быт тех времен.
Надо отметить что тема культуры нашего народа, стала закладываться с самых первых фильмов. В каждой киноленте расставлялись акценты именно на образе жизни Кочевников на их обычаях и любви к свободе. Примечателен и образ главного героя: гордый, мужественный, решительный, эти качества дарили надежду угнетенным, и вселяли трепет в сердца их врагов. Создатели кинолент отобразили весь колорит тех времен, гнет, голод, отчаяние, всё это сопутствовало нашим соотечественникам в те тяжелые и смутные времена.
После этого пилотного фильма наступило длительное затишье, изредка разбавлявшееся по большей части документальными фильмами военной кинохроники и прерывавшееся только после окончания Великой отечественной войны. Не удивительно что после 1945го основной тематикой фильмов стала наша общая победа. Из всех фильмов освещающих этого период нашей истории особенно примечательны такие фильмы как : «Сын бойца» 1942года и «За нами Москва» 1967года. В этих кинолентах на первый план выходит даже не сама тематика войны, а то как на её фоне проявляются самые темные и светлые качества человеческой натуры, самым подлинным образом показан ужас самых первых месяцев гитлеровской оккупации.
Фильм «За нами Москва»
Героическая киноповесть по мотивам книг и материалов писателя-панфиловца Бауыржана Момыш-улы. В основе сценария — повесть Александра Бека «Волоколамское шоссе», в которой героический боевой путь батальона под командованием Б. Момыш-Улы . Фильм посвящён легендарной Панфиловской девизии, которая сражалась на Волоколамском направлении под Москвой в 1941 году, остановила фашистов и перешла в контрнаступление.
Бауыржан Момыш-улы участвовал в боях с сентября 1941 года был в составе легендарной дивизии под командованием генерал-майора И.Панфилова. Во время второго генерального наступления вермахта на Москву с 16 по 18 ноября 1941 года батальон под руководством Б.Момыш-улы в отрыве от дивизии героически сражался на Волоколамском шоссе у деревни Матронино под Москвой. Умелое руководство комбата позволило на три дня задержать фашистов на данном рубеже. Б. Момыш-улы был представлен к званию Героя Советского Союза.
Сын бойца
В центре фильма «Сын бойца» разворачивается судьба самого обычного рядового Айманова. В этой хронологической короткометражке показан повсеместный героизм Советских людей, и наши соотечественники не стали исключением.
На одном участке фронта наступающие гитлеровцы гонят впереди себя группу советских женщин и детей, лишая возможности нашим бойцам вести огонь по противнику. Молодая женщина с грудным ребенком на руках, объятая ненавистью к врагу, призывает бойцов стрелять. Пуля фашистского автомата обрывает ее жизнь.
Но подлая хитрость не помогает врагу — советские воины открывают огонь с флангов. Женщинам и детям удается добежать до наших окопов. И только оставшийся невредимым ребенок продолжает лежать рядом с убитой гитлеровцами матерью. За ним посылают бойца, но пуля обрывает жизнь красноармейца. И лишь другому отважному воину удается спасти младенца.
Это воин — казах Айманов. По просьбе Айманова, выразившего желание усыновить сироту, ребенок был отправлен в Казахстан, к его родным.
Подобное самопожертвование в то время было нормой среди советских солдат. И именно благодаря таким фильмам мы можем учиться мужеству и патриотизму на примере наших соотечественников.
Период 1954-1970 стал особенно щедр. Казахский кинематограф смог вдохнуть полной грудью и подарить нам десятки картин многие из которых сразу после выхода стали классикой . Наш милый доктор, Дочь степей , Меня зовут Кожа , Девушка джигит, и конечно же «Кыз Жибек» именно на нем мы и заострим наше внимание
Фильм «Кыз Жибек» Полюбился зрителю из-за возможности погрузиться во времена давно ушедших лет, когда после рассвета казахского ханства при Касым хане в XVI веке из за объединения многих степных родов и племен оно начало расширяться.
Фильмы на основе казахского эпоса примечательны ещё и тем что на протяжении всей картины помимо сюжета нас также знакомят с обрядами и культурой а также неотъемлемыми атрибутами казахской жизни тех времен. В киноленте можно увидеть как жили кочевники. С документальной достоверностью восстановлено убранство юрт, и соблюдение обычаев. На окраине Аула собирается молодежь чтоб развеется от дневных забот и позабавится на национальных качелях Алтыбакан. Джигиты соревнуются между собой за расположение любимой. Их одежды и обмундирование, буквально дышит натуральностью.
Хочется сразу провести сравнение с самым первым фильмом Казахского кинематографа «Амангельды», чувствуется что «Кыз Жибек» унаследовала от него традицию освещать культуру и быт Казахского народа.
В картине почувствуется о истории любви красавицы Кыз Жибек и храброго воина Толегена. Междоусобицы и расприи родов Жагалбайлы и Жибек, их разрозненность, борьба за власть и желание возвысится над родственниками. становятся на пути у влюбленных . Повесть заканчивается трагично . Толеген, боровшийся за руку и сердце Жибек, был предательски убит Бекежаном.
Эта история о преданности жемчужина казахского кинематографа. Казахская «Ромео и Джульетта» воспевает верность в любви, дружбу и отвагу.
Лента удостоена Государственной премии Казахской ССР за 1972 год.
Ложка дегтя
В старых фильмах старались запечатлеть наследие и культуру. Нынешнее положение дел несколько иное. В погоне за наживой, в отечественный кинопрокат всё чаще и чаще стали просачиваться пустышки, ориентированные на импульсивную прибыль за счет рекламы которая появляется просто в огромном количестве на просторах интернета и телевиденья буквально за две недели до премьеры разжигая нешуточный ажиотаж на пустом месте.
Найди отличия
Кайрат чемпион девственник №1
Сценаристу и режисеру этого фильма, можно лишь посочувствовать. Совершенно топорный сюжет просто шокирует своим похабством и аморальностью. Мало того что отец благословляет брак дочери с другой девушкой, так ещё и объявляет конкурс на лучшего её оплодотворителя и САМ! толкает его в спальню к дочери, мол, что ж тушуешься — вперёд.
Создалось такое ощущение, что режиссеры позвали на площадку именитых актеров и просто придумывали сценарий на ходу. Мол, сюжет-ерунда, главное Нагиму Искалиеву, Нуртаса, Погосяна, Нигматулину и Бахтияра Кожу смогли собрать в одном месте, ну чтоб зритель хотя бы посмотрел на более или менее известных людей в республике, а Турар Давильбеков (Кайрат) и Регина Искандарова (Таня) — это так, пиар-акция, чтобы показать, как режиссеры дают дорогу неизвестным молодым актерам.
Радует то что подобные фильмы скорей исключение из общих правил нежели закономерность.
В целом дела у современной отечественной киноиндустрии сейчас лучше. Особенно в последнее время.
После Нашумевшего фильма Кочевник с Марком Дакаскасом в главной роли остался горьковатый привкус. Главное возмущение со стороны простых обывателей вызвал тот момент, что актёры, задействованные в главных ролях, даже отдалённо не напоминают Казахов. Сразу напрашивается Вопрос: неужели во всёй стране не смогли найти своих актеров? А наняли за бешенные деньги именитых людей из за бугра которые не потрудились даже понять суть фильма, а просто решили сыграть, получить деньги и свалить. «Я должен объединить свой народ» звучало через каждые 10 минут. После очередной такой реплики складывалось впечатление что авторы боялись будто мы вот, вот забудем о чём фильм.
Многие возразят что фильм снят очень талантливо на мировом уровне. Спорить на этот счет можно бесконечно долго. К плюсам можно отнести живописные места, удачный выбор сюжета и то что картина была направлена прививать нынешнему поколению уважение к своей истории. Но минусов в виде корявого исполнения тоже было предостаточно. Не раскрыта любовная линия равно как и тема дружеских взаимоотношений.
При просмотре я никак не мог поверить в истинность дружбы воинов, постоянно создавалось впечатление, что друг Манджура готов в любой момент его предать.
Как говорится первый блин комом. Проводя аналогию с картинами «Жаужүрек мыңбала» и «Монгол» , «Кочевники» занимают почетное третье место
Первое место по праву принадлежит картине «Монгол» . Это не документальный фильм, он — художественный, пусть и исторический. Кинолента захватывает от начала и до конца своей трагичностью, жестокостью и романтикой, романтикой приключения и любви. До его просмотра я никогда не думал, что история жизни Чингисхана могла быть такой страшной и ужасающей, но одновременно такой красивой и вызывающей восхищение настойчивостью и храбростью того слабого мальчика Темуджина, который завоюет полмира.
Между тем фильм не пустой, он заставляет задуматься о себе и своих возможностях. В техническом плане фильм безупречен. Монтаж, операторская работа, звук и музыка, на мой взгляд всё на уровне.
Отходя от темы истории. Предлагаю обратить свой взор на самую жизненную картину последних лет. Нет это не «Рекетир», не «Ликвидатор» и не «Сказ о розовом зайце» который так сильно нравится мне и моим друзьям. По настоящему глубокое впечатление оставил фильм «Шал» что в переводе означает «Старец»
Это творение Ермека Турсынова захватывает не сразу, в нём нет погонь, драк и криминальных разборок. Он побуждая сопереживать главным героям и покоряет глубоким смыслом, простой и легкостью подачи. Отдельно хочется похвалить операторскую работу: так снять холодную, унылую степь сможет не каждый, а сцены с волками сняты, если не шедеврально, то приближенно к этому. В великолепном исполнении актеров прописные истины звучат как-то по новому заставляя задуматься над своей жизнью, и вскоре ты уже не смотришь фильм, а будто находишься по ту сторону экрана и с замиранием сердца смотришь на самоотверженность старика с риском для жизни отбивающего у волков каждого барана и веришь в его готовность отдать свою жизнь за будущее своего внука. Он просто не может позволить себе сдаться ведь на кону слишком много.
Актерский состав, подобран просто великолепно, исполнитель главной роли играл настолько реалистично, что с трудом вериться что это его первая серьезная роль. Отдельного слова заслуживают другие герои фильма — волки. В этом фильме их показали такими, какими они являются, очень умными, бесстрашными и хладнокровными хищниками. Чего стоят только крупные планы с волчицей, ее пронизывающий взгляд и ее спокойствие, заставляющее замирать в жилах кровь.
У этого фильма есть Душа.
Выводы
Со времени первых фильмов мировой кинематограф шагнул далеко вперёд и так уж сложилось что в этой области мы в роли догоняющих. Но значит ли это что мы должны подстраиваться под наших Голливудских коллег. Однозначно нет. У них есть чему поучиться. Однако банальное пародирование заокеанских кинолент и стремление во всём им подражать заведут нас в тупик.
Мы должны учиться новым приемам съемки и идти своим путем. И чтобы добиться мирового признания нам нужны не миллиардные бюджеты а сильные сценарии, умелые актеры и профессиональная режиссура.
Спасибо за внимание
Статья на конкурс
Международный марафон «Солдаты Отечества»
Жулдуз АПЕШЕВА, «САРБАЗ»
В городе Степногорске 15 июня прошел первый открытый международный военно-патриотический музыкальный марафон «Солдаты Отечества», посвященный 25-летию ратного подвига Советских солдат при исполнении интернационального долга в Республике Афганистан и 70-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне.
Организация марафона была осуществлена при поддержке Союзов ветеранов Афганистана г. Степногорска, ветеранов ВДВ «Десантное братство» и казахстанским союзом десантников.
Целью марафона являлась пропаганда патриотизма среди молодежи и населения Казахстана, объединение и сплочение содружества народов стран СНГ.
Хотелось бы отметить, что музыкальный марафон стал возможным так же благодаря поддержке начальника управления внутренней политики Акмолинской области Гульжанар Шукеевой.
- Международный марафон «Солдаты Отечества», проводится по инициативе Общественного объединения «Десантное братство» при поддержке акима Акмолинской области и акимата г. Степногорска, - отметила в своем выступлении Гульжанар Шукеева. - "Мы полностью поддерживаем эту инициативу и надеемся, что в будущем такие мероприятия станут для нас традиционными, потому что они имеют объединяющее значение для людей. Гости, приехавшие на музыкальный марафон, являются для нас живыми мостами между странами".
- Я считаю, что данный проект для нас очень нужный и важный, а так же хочу отметить, как говорил Глава государства - лидер нации Н.А. Назарбаев в своем послании народу Казахстана «Стратегия-2050» - "Новый курс политического развития определяет один из приоритетов воспитания военного-патриотизма среди молодежи Казахстана".
- Это мероприятие имеет значимое воспитательное направление нового Казахстанского патриотизма. Потому что именно в этом ключе мероприятия имеется большое идеологическое воспитание и значение в закладке патриотизма в душах подрастающего поколения. Такие вечные духовно-нравственные ценности как любовь к Родине, к своему народу, к своей земле актуализируется положительно. Конечно, хочется, чтобы наши военно-патриотические клубы и общественные объединения чаще проводили такие мероприятия в духе чистого военного патриотизма которые культивировали и укрепляли мир и согласие.
Мы все войны шальные дети...
В ходе посещения мероприятия мы окунулись в жизненные перипетии наших героев, которые прошли горнило горячих точек войны в Афганистане, Северного Кавказа, в Чечне и в Боснии, подвиги на войне совершали и наши летчики и спецназовцы и бойцы обычных мотострелковых частей и врачи и медсестры и радистки. Ни фильмов, ни книг, не хватит чтобы рассказать о всех героях и мучениках этих ужасных войн.
Гость марафона из России ветеран боевых действий на Северном Кавказе - Роман Касай.
- Родом я из города Омска, России. Вырос в простой рабочей семье, мое воспитание и понятие жизни основывались на советских традициях, когда считалось, что армия это свято, и каждый мужчина должен был пройти через это. Но так получилось, что на мою долю выпала чеченская война.
Службу я проходил в 67-ой бригаде города Бердска Новосибирской области. После завершения четырехмесячной учебной подготовки мы вылетели штурмовать г.Грозный, Республика Ичкерия.
- Я очень благодарен своим командирам, они для меня были по настоящему талантливыми и мудрыми учителями, которые давали мне уроки жизни, они относились ко мне по отцовски, и каждый раз я вспоминаю их слова: «Учитесь пока мы живы».
- После службы в армии я вернулся домой. Работы не было и я подписал контракт на службу в армии сроком на один год. Попал служить на Таджико-Афганскую войну, в самом ее начале, служил в разведывательной роте, на 15-ой пограничной заставе.
- Мой сын родился и я в 2008 году уволился с армии. Сейчас я пишу музыку и стихи, ко мне пришла муза и несу я ее по жизни бережно и трепетно.
- На марафоне мы собираемся и вспоминаем о наших погибших товарищах. Мы хотим, что бы наша молодежь ценила то, что имеет на сегодняшний день. Я считаю, что мужчина - это воин, защитник и мы хотим чтобы наши подростки знали, что такое патриотизм, что такое любовь к Родине через наши песни. Песен на марафоне я буду петь много, буду представлять пять регионов из России, это песни ребят из Украины, Алтайского края, Сибири, они у меня разных жанров, но больше о войне, о погранцах которые проходили службу в Афганистане. Вера живет в каждом из нас, и нет такого понятия верный ты или не верный, надо просто жить и жить честно, быть верным себе и своему Отечеству, своему народу, своей семье. Все мы приходим в этот мир через муки матери, и никто не имеет права забирать жизнь и убивать, ведь война она не дает она только забирает.
- В разведке, где я служил, все были равны, мы относились к друг другу с уважением, когда шли на задание я был уверен, что мою спину прикроет мой товарищ, а он был уверен во мне.
- В этой жизни главное опять таки это вера, которая несет добро. Желаю всем участникам марафона добра, веры в людей, любви, здоровья, и гармонии, а так же почаще проводить такие мероприятия которые прививают нашим детям это светлое, доброе и очень нам нужное чувство, чувство патриотизма.
Савенков Александр, служил в городе Кундузе, Республики Афганистан, в 1985 и 86-х годах, в 1971 и 73-х годах служил в Забайкалье, Таджикистане, в Германии.
- В 2011 году я участвовал на фестивале военно-патриотической песни который проходил в г. Алмате. Музыку и стихи к песням пишу сам, а так же наряду со своими песнями исполняю популярные песни других авторов, все песни о войне. Наши души были сильно ранены на той войне, через которую мы прошли, мы исполняли приказ, и очень много воспоминаний остается в памяти как вдавленный след об этой страшной войне, о наших погибших товарищах. Песни, которые мы исполняем, воспитывают и прививают патриотическое начало для молодежи, на наших воспоминаниях, примерах, песнях они воспитываются и стремятся походить больше на нас, на людей преданных своей Родине, солдат и простых граждан.
- Особенно мне запомнилась командировка, когда мы сопровождали колонну с города Джалабада, Афганистан, там я познакомился с ребятами среди которых был один молоденький солдат, но фамилию он носил не шуточную "Бессмертный", все шутили над ним, что с такой фамилией только и воевать. Смерть не раз с ним встречалась, но он всегда обходил ее, однажды когда он сорвался с пропасти, находясь в машине которую разнесло в дребезги, а он уцелел, второй раз когда он не успел по нелепой случайности снять бронежилет и ему пришлось сесть за руль, как снайпер всадил в него пулю, бронежилет спас его и он опять таки остался жив. Его фамилия "Бессмертный" оправдала себя.
Солисты группы «Время выбрало нас».
- Здесь в городе Степногорск на музыкальном марафоне мы выступаем впервые, песни, которые мы исполняем все авторские, в основном песни о войне, в эти песни нами вложены все наши воспоминания, размышления, что осталось в душе у человека после всего пережитого на этой бойне: боль, разочарование, сожаление о том, что приходилось убивать, приносить горе этим людям на чьей земле все это происходило.
Владимир Советов - председатель Общественного объединения «Союза ветеранов десантных войск и СПЕЦНАЗА ГРУ» /примечание - правильное наименование "Союз ветеранов десантных войск и войск специального назначения"/.
- Инициатором проведения музыкального марафона является комитет воинов интернационалистов стран содружеств ОДКБ. Целью и задачей мероприятия было показать в первую очередь сплоченность и неразрывность наших связей, развитие патриотизма, борьба за нашу молодежь, донести до них то, что бы они всегда знали и помнили о том, что служба Отечеству-это прежде всего, взвешенный и почетный долг каждого гражданина Республики Казахстан. Служба в армии дает жизненную закалку, тот самый стержень и пласт, на котором в дальнейшем формируется патриотизм, мужество, сила духа и преданность Родине.
- Но прежде всего марафон был организован как дань памяти погибшим солдатам на войне, память о них живет в наших сердцах вечно, и мы пытаемся передать эту память нашим детям, что бы они пронесли ее через жизнь и передали как эстафету своим детям. Сегодня мы обрели новых друзей, это группа с города Караганды «Время выбрало нас», Роман Касай из России, ребята из города Астаны.
- Здесь образовалась особая положительная и очень сильная энергетика, которая нас всех объединила. Когда мы проводим такие мероприятия, мы заряжаемся жизнью, много положительных эмоций, воспоминаний, происходит обмен информацией. Мы считаем, что цели, которые мы преследовали при проведении музыкального марафона нами достигнуты.
- Мы помним и не забудем подвиги наших советских солдат и преклоним перед ними наши головы. Огромное спасибо за оказанную помощь акимату нашего города, заместителю акима Садвокасовой Гульнур, начальнику управления внутренней политики Шукеевой Гульжанар.
Роман Рябов служил в Тульской области, в воздушно-десантных войсках, проживает в г.Степногороск,на музыкальном марафоне читает стихи Высоцкого Братские могилы.
- Девиз ВДВ "Никто, кроме нас!"- В разговоре с генералом Жуковым, Василию Маргелову очень понравились такие слова "Никто кроме нас" и Василий Маргелов взял их на вооружение. В последующем эта фраза стала девизом ВДВ «Никто, кроме нас!», которая до сих пор остается нашим девизом.
Жанат Байжуманов- служил в спецназе, занимает должность заместителя председателя Общественного объединения «Союза ветеранов десантных войск и СПЕЦНАЗА ГРУ».
- Марафон имеет Международный статус, стартовал он в России и движется по всем странам СНГ где существует десантное братство. Цель данного марафона - это воспитание молодежи в военно-патриотическом духе. Ни одно государство не может существовать без патриотизма, наша задача привить через песни, стихи которые исполняются нашими участниками на марафоне любовь к своей Родине, почитание к старшим, уважение к младшим, преданность своей земле и своему народу. У нас много примеров героизма и патриотизма ведь на сегодняшний день наша молодежь испытывает патриотический голод. Наши ветераны и участники марафона активны в процессе воспитания и привития патриотического духа молодежи.
- Ветераны Афганской, Таджикской войны хотят внести свой вклад в воспитание молодежи, привития ей патриотизм, что дает им любовь к Родине, гордость за своих батыров. Многие из ветеранов участвовали в боевых действиях но до сих пор есть такие которые не имеют статуса. С помощью председателя воинов Афганцев г.Астаны Шарипа Утегенова и секретаря народно-демократической партии " Нур Отан" Кайрата Сатыбалды мы работаем над этими вопросами, осуществляем курирование военно-патриотических клубов по Казахстану. Все понимают, что патриотика - это не пустые слова и что она должно зарождаться в каждом с молоком матери, о ней должно звучать громко и везде по радио, по телевидению. Сейчас у нас в Казахстане очень много религиозных направлений которые уводят нашу молодежь под различными сектами прикрываясь религией, используя не окрепшую психику подростков они вкладывают в их сердца ,души и головы идеи об этническом национализме в которой нет ни логики ни понятия, это самая страшная вещь. Наша страна может создаваться только в дружбе, единстве, между народами проживающими на всей территории Казахстана, благополучие наше зависит прежде всего от наших детей и мы передаем им эстафету. Я считаю, что наше движение очень важно на сегодняшний день и хотелось бы чтобы Акиматы и органы власти помогали, и принимали самое активное участие в нашей работе. Будущее молодежи зависит от нашего вложения в их сердца патриотизма. Еще Максим Горький сказал: « Не зная прошлог , не возможно понять смысл настоящего и цели будущего».
Владимир Осин 14 лет, ученик лицея № 1 г.Степногорск, посещает военно-учебный пункт ВДВ.
-На музыкальный марафон подготовил песню "Синева", которую я буду исполнять, это гимн ВДВ. В будущем горю жгучим желанием служить в этих войсках, хочу быть полезным для своей Родины, и посвятить себя служению Отечеству.
Галымжан Кайсин - командир связи 36 бригады г.Астана, в/ч 68665, подготовил песню эстрадного исполнителя Стаса Михайлова «Жди меня».
Толеубай Камилла 12 лет с эстрадным вокалом «Мир Детям», приехала за 100 км. от г.Степногорск, что бы принять участие в музыкальном марафоне.
Игорь Мариниченко г.Караганда, 1987-89 г. служил в Афганистане г. Шинданд.
-Мои песни с направленностью на будущее, я устал от песен, которые ведут меня назад в воспоминания о войне. Не давно мною был снят клип на песню "Афганский сад", где живые сажают деревья ушедшим. Проект этого сада сейчас на одобрении в Акимате города Караганды, там стоит вопрос об утверждении земельного участка на посадку сада. В этом проекте учтены такие посадки сада как алея молодой семьи, алея влюбленных, алея молодого солдата. Вы представьте сколько деревьев будет посажено, с какой любовью и энергетикой они будут разрастаться.
- Марафон дает военно-патриотическое воспитание молодежи, ведь патриотизм это не только когда человек должен идти с автоматом и защищать свою Родину, это прежде всего гражданин своей страны, который любит свою Родину, так как патриотизм может проявляться когда ты можешь элементарно убрать мусор на улице своего города, садить деревья, поливать цветы, что бы город в котором ты живешь стал чистый, зеленый.
Александр Богданов - член Союза ветеранов Афганистана г. Степногорск.
- 1979 году служил в авиационном 136-м истребительном полку, в числе первых входил в Афганистан, города Баграм, Шынданд, Кабул, Кандагар. Устанавливал на боевые самолеты, на тяжелые бомбардировщики, выполнявшие авиа-разведку, самописцы и черные ящики.
- Награжден Орденом мужества за Афганскую войну за участие в боевых действиях. Участвовал в организации музыкального марафона.
Сергей Баранов - награжден орденом Маргелова за вклад в воспитание курсантов ВДВ, орденом "Красной звезды".
- Службу проходил в 1983-84-х годах, после окончания 4-х месячной подготовки в городе Омск был направлен для дальнейшего прохождении службы в Афганистан, зачислен в 345 легендарный парашютно-десантный полк, 9 рота. Прослужил 18 месяцев, участвовал в 40 боевых операциях. Был на должности командира отделения, после заместитель командира взвода первой парашютно-десантной роты. На марафоне я исполняю песни наших ребят, голубых беретов. Такие мероприятия как этот марафон объединяют нас, мы нашли способ собраться через музыку, через песни и стихи. Хочу пожелать всем участникам марафона здоровья, мирного неба над головой, и пока мы живы, будет мир на земле.
Аскар Сагнаев - Дипломант Международного конкурса бардов г.Астана, Дипломант военно-патриотического конкурса "Автомат и гитара" в Республике Беларусь в 2012 году, Лауреат Республиканского конкурса Военно-патриотической песни "Виват Казахстан", автор сборника стихов "Стрела Аллаха", автор стихов "ПТСР" (пост травматический синдром)
- Мною написано очень много песен, посвященных морским пехотинцам, внутренним войскам. Я участвовал в Омском Международном фестивале "Солдат Отечества", выставлял свои стихи на сайтах. У меня в основном военная тематика, я являюсь почетным членом союза ветеранов воинов Афганцев. Наши песни способствуют пробуждению у нашей молодежи чувства гражданственности, нравственности и патриотизма.
Время неумолимо идет вперед и все проходит в этой жизни, потому что так устроен наш мир, но память живет вечно. Останутся стихи и песни, рожденные на войне, рассказывая о силе духа и мужества советского солдата.
И они советские солдаты, принесли с собой с войны обновленную любовь к Родине, о которой они поют в своих песнях, рассказывают в своих стихах передавая для будущего поколения высокое понятие патриотизма, мужества, воинского и человеческого долга.
Памяти живых и павших посвящается.
Меня уже надежда не тешит,
Что я вернусь в отцовский дом,
Что возвращусь в далекий город...
Где был еще чертовский молод,
Не умер от кровавых ран...
Туманы над рекою, словно дым,
Кровавые закаты над горами.
Я навсегда останусь молодым,
И буду жить коротким словом "память".
Сижу и думаю - публиковать "Идиллию Рембо" чтобы кое-кто перестал приписывать себе мою писанину или добить лжецов более тяжёлым видом оружия - потребовать очерк о музее А. Ахматовой, который я посетила в прошлом году. Кстати, даже там меня спутали с мальчиком ))
Странное стечение обстоятельств или псевдохорошее намерение? Кстати, где была куплена эта светящаяся футболка и по какой цене? ))
7 июля в Павлодаре прошел третий турнир по историческому фехтованию "Ратное поле 2013".
Турнир, как и все мероприятия, проходящие в городе в эти дни, был посвящен дню столицы. Изначально"Ратное поле" намеревались провести на центральной набережной Павлодара в субботу 6 июля, однако организаторам пришлось его перенести из-за внезапно набежавших туч и начавшегося ливня на воскресенье в горсад.
http://tengrinews.kz/strange_news/kazahstantsyi-ustroili-ryitsarskie-boi-s-rossiyanami-237572/
Казахстанское кино? Что оно для меня? Как я к нему отношусь? Казалось бы, простые вопросы для парня, который считает кино своим сильным увлечением. Но вот передо мной белый лист бумаги, синяя ручка в правой руке, а в голове пустота. Не единой идеи - о чем писать, не единого фильма, который выделяется среди десятков просмотренных и впечатлениями о котором хочется поделиться. Нет, это не к тому, что ни один из них не запал в душу - просто писать текст о "своем" кино и ограничивать себя одной темой было бы неуместно. Я все равно буду хвалить - "Кыз-Жибек" за эпос, постановку и сумасшедшие для того времени костюмы, Шакена Айманова за то, что он в одиночку тащил на себе "Казахфильм" в советское время, а, прости Боже, "Кочевника" за первый ажиотаж вокруг отечественного фильма и длинные очереди в кинотеатры за долгое время. Или же я буду ругать - "Кыз-Жибек" за излишний романтизм и трагичность, Шакена Айманова за то, что не оставил четкой системы после себя, и "Кочевника" - за все остальное. К отечественному продукту неимоверно тяжело относиться объективно, еще тяжелее быть по отношению к нему равнодушным. Так о чем же мне писать?... Напишу-ка я просто о том, как я рос, и как наше кино помогало мне познавать свою собственную страну.
Первыми отечественными картинами, которые я посмотрел были "Девушка-джигит", "Наш милый доктор" и "Ангел в тюбетейке". Поставленные еще в советское время, они, для маленького городского мальчишки, представляли из себя путешествие в прошлое. За окном строилась новая страна, родители пытались к ней адаптироваться, а ажека за чашкой черного чая непременно упоминала про что-то "хорошее, что было раньше" и что - пропало. Найти это "что-то" я и намеревался в тех фильмах. И если "Девушка-джигит" с её солнечной энергией, самобытным описанием нашей культуры и яркой постановкой казалась сказкой, а "Наш - милый доктор" - веселым и забавным приключением, то вот "Ангел в тюбетейке" мне совсем не понравился. Первые два фильма развлекали меня, а последний повергал в ужас. Ого, а если и я вырасту в эдакого "Тайлака", за которым бегает его мать??? Нет уж, такого "хорошего чего-то, что было раньше" мне не надо. Конечно, мозг мальчишки работает совсем по-другому, но мое первое знакомство с отечественным кинематографом обозначило для меня одно - в Советское время было весело и интересно, но не совсем безопасно, и я зашагал в будущее, захватив с собой тяжелый школьный рюкзак с еще, тем не менее, советскими учебниками.
В старших классах учебники потихоньку становились отечественными, а мне попался на глаза фильм "Игла", о котором взахлеб говорили парни, увлекающиеся творчеством Виктора Цоя. И пусть Цоя я "догоню" только через лет пять, "догнать" последний его фильм мне, кажется, удалось сразу. Тусклая картинка, грязные улицы, заброшенные здания в городах и возле, наркотики. Пусть фильм рассказывает о перестроечном времени, всего того, что я перечислил хватало и в 90-е вплоть до стыка тысячелетий. А концовка картины под "Группу крови" говорит о всем том, через что проходил простой люд: "нам плохо, у нас течет кровь и земля под ногами выжжена, но, может быть, если мы продолжим идти вперед, нам улыбнется удача, которую мы так желаем, и на мертвой земле вырастет новая трава."
В университете я уже серьезно "подсел" на западное кино и "вернуться в родные пенаты" мне помогло решение завести у себя привычку покупать какой-нибудь мужской журнал каждый месяц. Выбор пал на Esquire, который как раз в это время прикладывал к каждому номеру ДВД-диск с отечественными фильмами. Мне достались "Балкон" и "Алпамыс идет в школу". Эти фильмы произвели на меня определенное впечатление, и я решил покопаться, что же происходит с современным отечественным кинематографом?
Исключая из уравнения "Кочевника" (об отношении к которому я упоминал в начале поста), я неожиданно для себя понял, что задача эта не простая. Вот выстрелит "Тюльпан" на Западе с наградами и похвалами, но спроси кого-нибудь из городских знакомых видел ли он этот фильм, а если видел, то понравился ли он ему - на оба вопроса вы получите либо твёрдое "нет", либо неопределенное "ага". Зато выйдет "Сказ о розовом зайце" или "Рэкитер", и хвалебные возгласы польются рекой. Сказать честно, я сам оценил "Тюльпан" только после того, когда в командировке провел недели в селах, а "Розовый заяц" при всей его старательности, опустился в моих глазах только после времени за границей. Два полюса нашего кинематографа, два направления, которые не могут понять друг друга. Так и Казахстан - бежит вперед со столицей и Экспо, забывая о том, что в 20-ти километрах от городов порой не хватает питьевой воды для населения. Появится "Студент" Дарежана Омирбаева, а рядом будет "Войско Мын Бала". Два неплохих продукта, которые тем не менее не понимают друг друга, и аудитория которых с друг другом так же не разговаривает. Иногда, один раз в два-три года, появится такой фильм, как "Шал", о котором хотят говорить и которого хотят обсуждать все до единого, будь ты чабан под гнетущим солнцем или топ-менеджер в кабинете с кондиционером. И таким фильмам рады, они объединяют, заставляют понять, чем мы отличаемся от остального мира. Каждый такой продукт на вес золота.
Кино - пусть, в наше время, и становится развлечением, остается искусством, потому, что для занятия им нужно обладать творческим началом. А люди искусства должны отображать то, что творится вокруг и рядом. Так получилось, что я использовал кинематограф, как один из инструментов, чтобы узнать о своей стране побольше - ее историю, ее настоящее, попытки заглянуть в будущее. И буду использовать впредь. И надеюсь, что когда-нибудь выходить из зала, где показывают отечественный фильм, с куда более лучшим настроением, по сравнению с тем, с которым вошел, станет для меня не исключением из правил, а заядлой привычкой.
В июне прошла мебельная выставка. Она включала в себя сразу 3 выставки: "Мебель и Интерьер", "Архитектура и Дизайн" и "Лес и Деревообработка". Конечно, выставка в Алматы не сравнима с теми, которые мне приходилось видеть в Германии или Китае,но тем не менее для меня это было одним из значимых событий в этом году, так как это мероприятие представляло возможность заявить о себе, узнать о текущих запросах покупателей, найти партнеров.
Здесь-то я впервые увидела мебель из натуральных рогов. Ранее мне приходилось видеть такое только на картинках в интернете либо лишь в единичных экземплярах с небольшим элементом рогов. А тут я увидела нечто невообразимо красивое, первое что попалось мне на глаза - это диван, спинка и ручка, которых были полностью выполнены из козьих рогов.
Производители вот такой вот мебели и предложили сотрудничать с ними и выставить такую мебель на сайте. Конечно, эта мебель уникальна и невероятно красива и, думаю, на самом деле есть возможность хорошо заработать, но...
Если бы где-то год, даже полгода назад кто-то сказал мне, что я буду продавать такую мебель, я бы ни за что в это не поверила. Вообще я люблю природу и щепетильно отношусь ко всему тому, что против природы. Конечно, я не член Гринпис и даже не вегетарианка. (Правда, из мяса ем только курицу, исходя из логики, что ее специально разводят в больших количествах для потребления в пищу. Баранину, говядину и конину ем примерно раз в год, когда езжу в гости к родителям и они готовят бешбармак для гостей (родители тоже покупают мясо у людей, которые занимаются разведением лошадей специально для мяса). Кожаных или меховых вещей у меня нет, легко обхожусь вещами, которые используют какой-нибудь другой теплосберегающий материал. Я это к тому, что в целом факты того, что редкие исчезающие виды животных или растений убивают из-за чьей-то прихоти обычно приводят меня в ужас.) Думаю, у большинства из нас возникает вот такое вот двоякое чувство: природу любить, вроде все любят, вроде и достаточно гуманны, а вот сапоги кожаные носят, да и двери деревянные ставят.
Производители такой мебели аргументируют свою работу тем, что используемые ими материалы куплены у поставщиков с необходимой лицензией, те в свою очередь дают подтверждение о том, что материалы ими добыты исключительно на законных основаниях и прочие оправдательные документы.
На вопрос кто будет пользоваться такой мебелью, мне ответили: "Каждый охотник со временем хочет создать у себя дома охотничий уголок, где бы он вспоминал дни, проведенные на охоте. Помимо добытых им трофеев, для дополнения интерьера ему может понадобится нечто неповторимое, оригинальное, связанное с охотой. Дополнительные элементы интерьера, такие как люстры из рогов оленя, кожаная мебель с тиснением на охотничью тему, бра из лопат лани являются неотъемлемой частью такого вот уголка".
На мой взгляд, не только для охотников, а в и любой другой интерьер такого рода мебель, если со вкусом подобрать, может легко вписаться. Особенно, если учесть, что сейчас довольно популярно смешение стилей.
Прошло уже несколько недель, а эта мебель все еще не выставлена на сайте. Скорее всего, я все-таки решусь на это и у моих покупателей будет возможность приобрести эту мебель, хотя это и потребует какое-то время, пока внутри меня идет борьба с уже сложившейся нравственностью.
Человеку, который знал, о чем я молчу.
Мы были вместе более или почти 2 года. Даже не знаю, когда именно из простого общения наши отношения перетекли в отношения парня и девушки. Это и не имеет особого значения. Эти чувства без срока давности. Не так ли, …? Просто возникли те самые чувства, самые лучшие чувства во вселенной и мы погрузились в любовь, она поглотила нас. А почему все закончилось? Почему? Не понимаю… До сих пор… Это ведь так прекрасно встретить человека, который знает о чем ты молчишь, человека, которого ты любишь всем сердцем, а он тебя. А на что мы это променяли(просрали)? Неужели упертая гордость, обиды и расстояние победили нас? Я не могу дать ответы на эти вопросы даже самой себе.
P.S.
Слушая эту песню, почему-то все внутри трепещет.
Когда еврей предавал еврея
В Павлодаре похоронен человек, о котором не принято вспоминать – слишком неоднозначна его роль в истории советского народа и, в частности, в судьбе советских евреев. Это был человек, финансировавший из США советское правительство. Человек, проводивший экспроприацию собственности евреев. Человек, развернувший в РСФСР борьбу с иудаизмом и ивритом. Человек, которого убила созданная им же система. Таким был сосланный в 1939 году в Павлодар и умерший в ссылке революционер, советский историк Самуил (Шмуэль) Хаимович Агурский.
Когда я начал собирать по крупицам биографию Шмуэля Агурского, я понял, какой огромный пласт истории мы потеряли. Это далеко не та хрестоматийная история, преподаваемая нам в школе. В ходе своих изысканий я наткнулся на свидетельства очевидцев революции 1917 года и по-другому взглянул на эти события, по-другому оценил роль, которую в них сыграло мировое еврейство. Это были свидетельства не каких-то оголтелых антисемитов, а самих евреев. Сожалею, что в одну статью невозможно вместить всю, обнаруженную мной информацию. Поэтому, представляю лишь самый цимес.
О Самуиле (Шмуэле) Хаимовиче Агурском, к сожалению, известно не много. Фотографий и тех фактически не осталось. На просторах интернета мне удалось обнаружить лишь выдержки из его исторических трудов, небольшие воспоминания его сына и знакомых. Слово там, предложение здесь, с миру по нитке – так я смог соткать весьма условный исторический портрет этой одиозной личности.
И так, родился Самуил (Шмуэль) Хаимович Агурский 29 апреля 1884 года в Белоруссии, в городе Гродно. Всю свою жизнь он был «профессиональным евреем», то есть постоянно работал в каких-либо еврейских организациях. В юности это был еврейский социал-демократический союз и Бунд (Всеобщий союз еврейских рабочих в Литве, Польше и России).
За эту деятельность Агурского преследовала царская охранка. С 1906 по 1917 годы Шмуэль Хаимович жил в эмиграции, сначала в Великобритании, потом в США, где работал портным, а также писал статьи для социалистических газет, издававшихся на идише.
Живя в Чикаго, Агурский стал соорганизатором Еврейского рабочего института для евреев-эмигрантов из стран Восточной Европы. Чему там учили достоверно неизвестно, но я обнаружил любопытный факт – в 1917 году, как только из России пришли известия о революции, выпускники института отправились туда и весьма быстро заняли ответственные посты в созданном советском правительстве.
В частности, сам Агурский, никому неизвестный в России, ни своим образованием, ни революционными заслугами, прибывший из США, как корреспондент американской еврейской газеты, примкнул к большевикам и довольно быстро поднялся по партийной лестнице. Тогда ему было 33 года.
Мне известно, что Шмуэль Хаимович неоднократно общался с Владимиром Лениным. Об этом пишет в своей книге «Пепел Клааса» его сын – Михаил (Мэлиб) Агурский:
«…я узнал, что известный журналист Савва Дангулов собирает и публикует материалы о связях Ленина с Америкой. Я позвонил ему и спросил, знакома ли ему фамилия отца. Он ничего не знал о нём, но сразу согласился приехать. Он честно воспользовался тем, что я ему рассказал, и через некоторое время опубликовал об отце очерк в «Дружбе народов», упомянул его в «Правде» и включил в сборник своих очерков «Двенадцать дорог на Эгль». Видно было, что он копался в закрытом архиве Ленина и читал записи беседы отца с Лениным».
В декабре 1917 года Шмуэлю Агурскому, как журналисту, было предложено издавать в Петрограде еврейскую советскую газету. Соломон Шварц в своей книге «Антисемитизм в Советском Союзе», изданной в Нью-Йорке в 1952 году, утверждает, что в те годы «огромное большинство еврейской революционной и демократической общественности относилось резко отрицательно к большевизму».
В качестве доказательства Шварц цитирует воспоминания самого Агурского, опубликованные в его книге «Еврейский рабочий в коммунистическом движении»: «Мы приняли предложение, немедленно приступили к работе и хотели осуществить этот план. Но это была одна из труднейших задач. Правда, денег было достаточно — в первый раз в истории еврейского социалистического движения деньги не играли роли при создании газеты. Но этого отнюдь нельзя было осуществить, так как еврейская социалистическая интеллигенция была против Октябрьской революции, не хотела принимать участия в какой-либо работе и к тому же страшно саботировала каждую попытку тех, кто хотел работать и помогать укреплению достижений Октябрьской революции. В Ленинграде нельзя было найти еврейских писателей, кто сотрудничал бы в газете, защищающей советскую власть. (Стоит отметить, что газета, которую мы хотели тогда издавать, не могла быть коммунистической партийной газетой, но лишь органом, поддерживающим советскую власть). Нам удалось найти двух политических эмигрантов, которые были известны, как журналисты и уважаемые работники еврейского рабочего движения в Англии. Это были А. Кантор, бывший секретарь Лондонского «Еврейского Рабочего Фонда» и секретарь совета Лондонских еврейских трэд-юнионов, и А. Шапиро, известный лондонский анархист. С этими двумя сотрудниками мы приступили к изданию первой еврейской газеты, которая должна была начать популяризовать идеи Октябрьской революции в еврейских массах»
Потом Шмуэль Агурский работал под руководством Сталина в Народном комиссариате по делам национальностей, был членом коллегии Еврейского комиссариата. Затем был в числе организаторов и руководителей Еврейской секции ВКП (б), созданной в советское время наряду с другими национальными секциями.
Официально Евсекция задумывалась, для распространения коммунистической идеологии среди евреев на их родном языке, но вскоре прояснилось её истинное назначение – разрушение религиозных и культурных основ еврейства. Евсекция должна была выковать из евреев людей советского типа – без религиозных и национальных предрассудков, вывести их из-под влияния раввинов и отдать под управление советской власти.
Укрепить свой авторитет в революционной России Агурскому помог его американский коллега - журналист-социалист Альберт Вильямс, активный участник Октябрьской революции, скооперировавшись с которым в феврале 1918 года Агурский организовал «Интернациональный легион в помощь Красной армии» и смог привлечь советскому правительству финансовую поддержку из США.
Как пишет Электронная еврейская энциклопедия: «В начале 1920-х гг. неоднократно (иногда нелегально) посещал США, участвовал в создании компартии США, собирал средства в поддержку Советской России (формально - для помощи голодающим Поволжья)». Выходит, формально – для голодающих, а реально – для укрепления «Красного террора», уничтожившего весь цвет русской нации?
2 декабря 1918 года Агурский был направлен в Могилев, из которого красноармейцы только что выбили Белую гвардию. Вот как он описывает этот период в своей книге «Еврейский рабочий в коммунистическом движении (1917–1921)», вышедшей в Минске в 1926 году:
«Прибыв в Могилев, мы стали ходить по клубам и принимать участие в дискуссиях для того, чтобы ознакомить рабочих с основными задачами революции. В субботу 7 декабря 1918 г. мы созвали большое собрание, на котором говорили о роли еврейских рабочих в Октябрьской революции. В тот же день состоялось второе собрание, на котором была организована еврейская секция, и было постановлено основать Еврейский Комиссариат».
В июне 1919 года Шмуэль Хаимович от имени Комиссариата по еврейским национальным делам вместе с Иосифом Сталиным подписал декрет «О закрытии Центрального бюро еврейских общин». В документе говорилось: «Учитывая позорную политику, направленную на затемнение классового сознания еврейских трудящихся масс... и вредное антипролетарское воспитание... Центральное бюро еврейских общин и все еврейские общины с их отделениями... закрыть навсегда. Все средства, а также живой и мертвый инвентарь передать местным комиссариатам».
Таким образом, деньги еврейских общин были конфискованы большевиками на вполне законных основаниях. Подписав данный декрет, Агурский нажил себе среди евреев немало врагов. Не добавила уважения и его активная борьба с иудаизмом и древнееврейским языком иврит, взамен которого он пропагандировал более молодой идиш. Таким образом, в религиозных кругах евреев того времени он снискал себе дурную славу выслуживающегося перед советской властью выскочки.
Вот пример того, какими методами Агурский вёл борьбу с раввинами, резниками и кашрутом. Процитирую статью Якова Басина «Советская власть в борьбе с «опиумом для народа», которая была опубликована в журнале «Мишпоха» № 10 за 2001 год:
«Известны публичные процессы над раввинами и резниками проходившие параллельно в нескольких городах. Некоторые носили откровенно фальсифицированный характер. Например, суд по обвинению минских резников в убийстве витебского коллеги... Суд в Минске начался 28 февраля 1925 г. Процесс получил название «Шохтим-трест» (Трест резников). С самого начала просматривалась ничем не прикрытая провокационная цель процесса - дискредитировать идею использования кошерной пищи. Материалы процесса широко освещались в прессе, по радио, с театральных подмостков… В газетах публиковались фотографии убитого молодого человека, приводились выступления прокурора, деятелей евсекции С. Агурского… Речи были полны возвышенной риторики: «На скамье подсудимых сидят не рядовые преступники, а представители тех, кто на протяжении сотен лет во имя религии сосал кровь еврейского народа». (С. Агурский). Среди виновных в преступлении назывался минский раввин Глускин. Каково же было смущение, когда выяснилось, что процесс фальсифицирован, никто не был убит, это - провокация, предполагаемый убийца Мойшке Хомон подставлен уголовным розыском, а его показания просто выбиты. Но властей это совсем не обескуражило, и пропагандистская кампания продолжалась с тем же напором. Трое резников получили сроки».
В годы гражданской войны, а точнее – в 1918-1919 годах, Самуил Агурский был комиссаром по еврейским делам Витебской губернии, редактором одной из первых большевистских газет на идиш «Дер фрайер арбетер». В двадцатые годы работал в Истпарте ЦК компартии Белоруссии, затем переехал в Москву, где был в 1930 - 1933 годах директором Испарта (Комиссия по истории Октябрьской революции) при Московском комитете ВКП (б).
В 1934 году Агурский был назначен на должность директора Института еврейской пролетарской культуры и заместителя директора Института национальных меньшинств АН БССР. В 1936 году он уже член-корреспондент АН БССР. К тому времени Агурский опубликовал более 30 научных работ по истории революционного движения в Белоруссии, в том числе четыре монографии. Его восхождение по научной и партийной карьерной лестнице оборвалось в 1938 году.
Я считаю, что Шмуэль Агурский стал жертвой созданной и обслуживаемой им же системы. Объясню: Октябрьская революция в России изначально задумывалась идеологами коммунизма, как начало Мировой революции, которая поможет установить коммунизм во всём мире. Поэтому из-за границы в Россию были направлены деньги и специалисты (в основном евреи). Однако, в 1925 году на 14 съезде ВКП (б) Иосиф Сталин резко изменил политический курс молодого государства, отказавшись от участия в Мировой революции, ограничившись «построением социализма в одной стране».
При таком повороте событий, все иностранные агенты в правительстве стали неугодны и даже опасны. Сами посмотрите на хронологию событий: сначала Сталин руками евреев-коммунистов-интернационалистов уничтожил еврейские общины и духовенство. А потом взялся и за самих своих еврейских прислужников. Поистине дьявольский замысел.
Избавляться от евреев в правительстве Сталин стал буквально с первых лет своей власти. Уже в 1926 году по Москве ходила шутка, приписываемая советскому политику Карлу Радеку (Кароль Собельзон): «Какая разница между Сталиным и Моисеем? Моисей вывел евреев из Египта, а Сталин из Политбюро».
В 1935 году был закрыт академический Институт еврейской культуры, который до последнего времени возглавлял Агурский. В январе 1938 года прекратил деятельность еврейский отдел Белорусской государственной публичной библиотеки имени Ленина.
И в том же 1938 году против Агурского было сфабриковано обвинение в принадлежности к некоей еврейской фашистской организации, а также поставлена в вину вредительская деятельность в Академии наук Белоруссии. В 1939 году Шмуэль Агурский был приговорён к пяти годам ссылки в Казахстан. Всё это время он жил в Павлодаре. Ему тогда было 55 лет.
Другом Агурского по павлодарской ссылке был Абрам Григорьевич Бейлин, член ВКП (б), бывший секретарь партколлегии Комитета партийной юстиции Татарской АССР. Он был осуждён по статьям УК РСФСР 58-8 и 58-11 за подготовку теракта против представителей советской власти. Особым совещанием НКВД СССР его приговорили к пяти годам ссылки в Павлодар, где он был вынужден работать простым водовозом на воловьих упряжках.
Абрам Бейлин, как и Шмуэль Агурский тоже сыграл неблаговидную роль в судьбе своих соплеменников. В 1955 году он был реабилитирован, но друзья обходили его стороной – слишком свежи были воспоминания о проводимых им в Казани антиеврейских «зачистках». В 1967 году по рукам московской интеллигенции пошла рукопись автобиографического романа журналистки Евгении Гинзбург «Крутой маршрут». Это было одно из первых романов, разоблачающих весь ужас сталинских репрессий.
В своих мемуарах Евгения Соломоновна описала, на какой ад обрёк её в 1937 году Абрам Бейлин. Как по ложному обвинению «в участии в троцкистской террористической организации» он посадил её на 10 лет в тюрьму, как в августе того же года были арестованы её родители - «отец и мать врага народа».
- «Через несколько дней после этой первой встречи я уже сидела перед жгучими садистско-фанатическими очами товарища Бейлина в его кабинете, и он со всей талмудистской изощренностью уточнял и оттачивал формулировки в отношении моих «преступлений». Снежный ком покатился под гору, катастрофически разбухая и грозя задушить меня», - писала она в своих мемуарах. По оговору Евгения Гинзбург провела 10 лет в тюрьмах и колымских лагерях и 8 лет в «бессрочной» ссылке. Что интересно, судьба отплатила Бейлину той же монетой. Буквально через год его арестовали по той же статье УК РСФСР 58-8 и 58-11.
Что касается Шмуэля Агурского, то он в апреле 1947 года нелегально выезжал в Москву, чтобы договориться о пересмотре дела. Однако получил отказ и вынужден был вернуться в Павлодар, где 19 августа 1947 умер от разрыва сердца. В 1956 году Шмуэль Агурский был посмертно реабилитирован. Все обвинения в его адрес были признаны ложными. Точное место захоронения Агурского неизвестно. Скорее всего, он погребён на «Пахомовском» кладбище. Как пишут его знакомые, в последние годы своей жизни Шмуэль Агурский ударился в изучение древнееврейской истории, однако судьба вернулась к нему бумерангом. Он пал жертвой Голема, которого создавал своими руками.
P.S. В следующий раз я расскажу вам о сыне Шмуэля Агурского – Михаиле (Мэлибе), который был полной противоположностью своему отцу. Мэлиб был ярым сионистом, идеологом национал-большевизма, диссидентом и публицистом, которого ставили в один ряд с Солженицыным, Гинзбургом, Войновичем, Медведевым, Алешковским. Это был единственный сионист, который смело говорил на неприятные для евреев темы. Вы узнаете его логическое объяснение, как и почему евреи заняли лидирующие позиции в руководстве России 1917 года.
Фёдор КОВАЛЁВ
При перепечатке ссылка на мой блог обязательна.
молодцы, надо начинать со школы и потому делюсь такой возможностью бесплатного обучения программирования на языке Java , начните сами или лучше рекомендуйте школьникам, это актуально... или на полный платный курс "Быстрый старт в Java"
Сунь Цзы сказал:
При переходе через горы опирайся на долину; располагайся на высотах, смотря, где солнечная сторона{1}. При бое с противником, находящимся на возвышенности, не иди прямо вверх{2}. Таково расположение войска в горах.
Всем привет!
Не просто так я начал свой пост со слов китайского стратега,мыслителя и автора трактата о военной стратегии "Искусство Войны", предположительно жившего в V веке до н.э.; Потому что в этом выпуске я на деле докажу правоту слов Великого полководца, так же расскажу как количеством победить качество, снова повторю кое какие вещи, но ведь повторение - мать учения.
P.s. отныне выпуски будут выходить два раза в неделю. По каким дням я еще не определился, но думаю в ближайшее время уже смогу сказать точно!
Всем привет. Хотел рассказать немного о создании видеоролика Галымжан Курмагалиев. "Иллюзия мира".
Мы уже снимали и выкладывали видеоролики с чтением стихов. Но, увы, слишком мало людей обращали на них внимание=( Было принято решение следующее видео завернуть в яркую обертку, которая смогла бы увлечь и заставить попробовать само наполнение.
Бюджет был сильно ограничен, и вариант съемки на ред и прочие арриподобные штуки в дорогих декорациях мы отмели сразу. В дело пошел старый, но от того не менее добрый canon mark ii, с 35-миллиметровой линзой от сумрачных корейских гениев. В качестве съемочной площадки был выбран подвал многоэтажки в которой когда-то проживал автор и исполнитель стихов. Нам хотелось хотелось что-то действительно сочное, мрачное и атмосферное. Из найденных на месте предметов были сооружены декорации, из магазина доставлена дым машина, а энергосберегающие лампочки были вкручены на свои места. Съемки пошли. Не все было гладко, техника регулярно вела себя не так как должна, иногда не хватало помощников, а у человека машущего рукой перед строительным прожектором за углом через пару часов буквально отваливались руки, но так или иначе, через четыре пачки сигарет съемки были закончены.
Из-за технических проблем, необкатанности процесса и всяких посторонних дел, монтаж и пост обработка растянулись почти на месяц, хотя вполне реально было все это сделать за два-три дня. Результат можно увидеть ниже. Я надеюсь, оно того стоило, и поэзия рано или поздно вернет свою былую популярность =)
советую смотреть в FullHD
Многие люди придя в сетевой бизнес прежде всего попадает в комнату какого-л. офиса либо представительства в своем городе. И делают новички какие-л. выводы судя по наличию или не наличию офиса в своем городе.
И часто открытие офиса может послужить хорошим инструментом развития либо неудачи в бизнесе. И неудача или успех часто зависит от того, в чьих руках находится этот офис. В умелых руках процветает, а в руках новичков или неуверенных наоборот может принести только убытки его владельцу.
Так вот о важных моментах при открытии офиса я делюсь в своем видео-уроке для лидеров МЛМ-бизнеса.
Смотрите, комментируйте и давайте обсудим некоторые спорные моменты в этом уроке.
Интересно почитать
«Как мотивировать самого себя? Или что делать, когда не хочется действовать?»
«Онлайн семинар «5 факторов успеха в сетевом маркетинге» ++Запись вебинара»
Центральноазиатский форум Фаберлик-Инфинум-Эдельстар В Кыргызстане
Мои авторские книги. Скачать бесплатно
Вам понравилась статья?
Поделитесь в социальных статьях.
