Парадокс истории: в исторических анналах утвердилось мнение, что Россия всегда угрожала целостности Англии и вечно подрывала ее авторитет своей миролюбивой политикой.

Даже тогда, когда она – Англия, силой оружия и могуществом флота вынудила покинуть территорию Индии всех своих европейских союзников и устремила свой взор на все государства, прилегающие к горным вершинам Памира, Тянь-Шаня и Тибета, она убеждала, что Россия посягает на ее территориальность.

Бедный Йорик!

«Английский капитализм всегда был, есть и будет наиболее злостным душителем народных революций. Начи¬ная с Великой Французской революции конца XVIII века и кончая происходящей ныне китайской революцией, английская буржуазия всегда стояла и продолжает стоять в первых рядах громителей освободительного движения человечества...
Но английская буржуазия не любит воевать своими собственными руками. Она всегда предпочитала войну чужими руками». (И.В.Сталин 1927 год)

Командующий русскими войсками в Грузии Тормасов в 1810 г. сообщал в Петербург, что английский посланник в Тегеране требовал у шаха Ирана разрешения на проезд в Энзели, Астрабад и другие пункты южного побережья Каспийского моря, чтобы выбрать место для строительства военных судов.

Эти устремления англичан периодически продолжалось почти до 60-х годов, о чем свидетельствует важное донесение Маккензи, британского консула в Реште и Энзели, статс-секретарю по иностранным делам. Ссылаясь на создание русского акционерного общества «Кавказ», он настаивал на немедленных превентивных действиях в Средней Азии. Маккензи призывал «любой ценой» взять под английский контроль «Решт-Энзелийский порт». «Обладая этим орудием, мы легко овладели бы торговлей всей Средней Азии», — писал Маккензи.

Детально разработанный план «приобретения у Персии Решт-Энзелийского порта» Маккензи направил в Морское министерство Англии. Донесение Маккензи, опубликованное летом 1859 г. газетой «Тайме», вызвало серьезное беспокойство царского правительства.

Но если с бассейном Каспийского моря были связаны пока лишь «замыслы» (хотя и очень серьезные и симптоматичные), то в Средней Азии английские агрессивные планы постепенно все более и более активно проводились в жизнь.

Если с горными племенами Афганистана англичане вели ожесточенную борьбу к повиновению, то с отдельными эмирами пытались создать большое ханство. Так их ставленник Дост Мухаммад, опираясь на поддержку англичан, выступил против Кундузского и Мейменниокого ханств и потребовал у Бухарского эмира всей территории левого берега Аму-Дарьи.

Особенно важное значение имел Чарджуй, расположенный несколько в стороне от основных крепостей ханства, на левом берегу Аму-Дарьи. Английские правящие круги еще со времени посещения Бухары А. Бернсом строили планы использования Аму-Дарьи для торгового и военно-политического проникновения в Среднюю Азию.

Чарджуй можно было легко превратить в военную базу, где Англия могла бы добиться господствующего положения на всей территории Средней Азии.

В борьбе с Россией за господство в Средней Азии Англия использовала Османскую империю. Турецкая правящая верхушка активно содействовала британской политике, но не забывала и о собственных интересах. С самого начала образования Османской империи, султан присвоил себе имя пророка, чье повеление являлось законом для фанатических последователей ислама, которых было немало в забитой Азии.

Еще до начала Крымской войны английское правительство с помощью Турции стремилось организовать подрывную деятельность на территории, населенной мусульманскими народами и частично входившей в состав Российской империи — в Крыму, на Кавказе, а также в ханствах Средней Азии.

Хивинское посольство, которое вело в 1852 г. переговоры в Оренбурге с генерал-губернатором В. А. Перовским, угрожало уступить территорию в районе нижнего течения Сыр-Дарьи «турецкому султану или англичанам» для создания там англо-турецкого опорного пункта. Посол проговорился, что еще в 1851 г. специальный хивинский сановник был послан для обсуждения этого вопроса в Тегеран.

Особенно активно действовали турецкие эмиссары в годы Крымской войны. Агенты Османской империи по английскому заданию старались под лозунгом «священной войны» вовлечь в борьбу против Российской империи возможно больше стран.

В конце 1853 г. в различных районах Средней Азии появились эмиссары Османской империи. Они привезли воззвания турецкого султана, который призывал Бухару, Хиву и Коканд к нападению на Российскую империю.

Не случайно именно в это время двенадцатитысячный отряд кокандских войск предпринял наступление на форт Перовский. Кокандские войска были отброшены, и царские власти считали это неудачей не только Коканда, но также Англии и Османской империи.

Перовский сообщал в Министерство иностранных дел в Петербург, что молва, которая разойдется по Средней Азии в связи с поражением кокандцев, будет «содействовать ослаблению враждебных для нас расположений, возбуждаемых агентами турецкого и английского правительств в Бухаре и Хиве».

Отмечая хорошие отношения с Бухарой, Перовский продолжал: «На прочность этого дружелюбия полагаться нельзя, если только турки действуют в Бухаре столь же ревностно, как и в Хиве. Здесь... стараются они внушить доверие к англичанам... против русских же возбудить недоверие». Он писал, что в результате поездки хивинского посольства в Стамбул в 1853 г. оттуда приехали в ханство пушечные мастера, которые отлили для хивинской армии несколько орудий.

Британские и турецкие агенты стремились воспользоваться борьбой России с Кокандским ханством за захваченные кокандцами казахские земли. Среди казахских племен усиленно распространялись слухи об отправке султаном в Среднюю Азию многочисленного войска для борьбы против России, а его призыве к созданию бухаро-кокандского военного блока, чтобы, «соединив свои головы, идти войной до Кизыл-Яра, на русских».

Вскоре из Стамбула возвратился бухарский посланник, который привез сообщение о присвоении эмиру Бухары почетного звания «ревнителя веры».

Деятельность британской и турецкой агентуры обостряла обстановку в Средней Азии. Царские власти учитывали возможность совместного выступления Британской империи, Турции и среднеазиатских ханств.

В 1860 г. в Бухару прибыло несколько представителей Англии, чтобы добиться от эмира Насруллы согласия на организацию английского судоходства по Аму-Дарье. Одновременно с этим через Каратегин и Дарваз проник в Коканд специальный разведчик англо-индийского правительства Абдул Маджид, которому поручалось установить контакт с правителем Коканда Маллябеком и передать ему подарки и письмо с предложением поддерживать связь с Британской Индией.

Из Коканда непрерывно поступали сведения о развернувшейся там подготовке к военным действиям против России весной 1860 г. В г. Туркестан прибыл из Афганистана специалист по оружейному делу, предложивший местному беку помощь в изготовлении пушек, мортир и артиллерийских снарядов европейского образца.

Военные власти Оренбурга не без оснований полагали, что этот мастер был прислан из Британской Индии.
О подготовке Кокандского ханства к войне сообщал в Петербург также и генерал-губернатор Западной Сибири. Кокандские чиновники, разъезжая по казахским и киргизским селениям, под страхом смертной казни отбирали скот и лошадей для своей армии. Пунктом сосредоточения кокандской армии был — назначен Ташкент.

Одновременно укреплялись аванпосты Кокандского ханства в казахских и киргизских землях — в Пишпеке, Мерке, Аулие-Ате и др.

Исторические вехи стран Средней Азии обозначены только с начала 19 века, когда вновь образованные ханства, поощряемые Англией и Турцией, как государственная власть начало набирать силу. Это характеризуется социальными восстаниями дехкан против присвоения земли и общественных каналов в руках новоиспеченных ханов.

Вода! Вода в Средней Азии источник живительной влаги, как для питья, так и для полива испокон веков считалась неприкосновенной общественным продуктом. Поэтому присвоение общественных каналов и взимание платы за воду вызывали социальные восстания против произвола ханов.

Наиболее мощными были движения в Кокандском ханстве в 1814 г. (восстание в Ташкенте), китай-кипчаков, одного из узбекских племен Бухарского ханства, в 1821–1825 гг. и массовое восстание самаркандских ремесленников в 1826 г.

Острый характер имели также антифеодальные выступления дехкан и городской бедноты в Хивинском ханстве в 1827 г., 1855–1856 гг.; в 1856–1858 гг. (в Южном Казахстане) и др.

Известный русский путешественник Филипп Назаров, побывавший в Средней Азии в начале XIX в., сообщал, что в 1814 г., после очередной попытки жителей Ташкента сбросить кокандское господство, в городе 10 дней продолжались массовые зверские казни.

В апреле 1858 г. кокандскими солдатами был взят в плен известный ученый-путешественник Н, А. Северцов. Когда его привезли в г. Туркестан (Южный Казахстан), там бушевало народное восстание. Восставшие казахские племена осадили Туркестан и Яны-Курган и длительное время успешно противостояли войскам Кокандского ханства.

Владельцы и проводники торговых караванов Ташкента преимущественно казахи в Оренбурге рассказывали о запрете хана Маллябека «резать в пищу лошадей», годных для кавалерийской службы, и о попытке хана вступить в союз с бухарским эмиром для совместного нападения на русские владения.

Эти проводники подтверждали, что в Кокандском ханстве находится несколько англичан, которые «занимаются литьем пушек по образцу европейских». Он заявлял даже, что видел в Ташкенте уже около 20 медных орудий, поставленных на лафеты. Они также занимаются обороной Чимкента и Ташкента.

Суммируя все сведения со Средней Азии и выполняя многочисленные просьбы северных казахских родов, подданных России, об освобождении южных сородичей и защите от набегов кокандцев, русское  Правительство в начале 1865 г. решило занять пограничные кокандские владения между Сыр-дарьинской линией и Алтавским округом.

Занятие этих пограничных владений предполагалось совершить с двух пунктов – со стороны сыр-дарьинской линии и со стороны Алтавского округа с тем, чтобы обоим отрядам соединиться в г. Туркестане. Оренбургским отрядом командовал полковник Веревкин, алтавским полковник М.Г. Черняев, которому было поручение взять Аулие-Ата и затем двинуться к Туркестану для соединения с полковником Веревкиным.

Отряд Черняева, собранный в Верном, выступил 28 мая 1964 г. и 6 июня был им взят приступом первый укрепленный город  Аулие- Ата.

Отсюда 7 июля отряд Черняева двинулся по дороге к Чимкенту в составе 6 неполных рот пехоты, одной сотни казаков, дивизия конно-артиллерийской батареи, численностью 1298 человек и чуть более 1000 человек милиционеров из подданных киргиз.

Для соединения с частью отряда полковника Веревкина направлявшегося из Туркестана. М.Г. совершил этот замечательный переход по безводной степи на расстояние почти 300 верст при 40 жаре с крайней поспешностью и удачей.

Соединившись с туркестанским отрядом подполковника Лерхе и капитана Майера в числе 330 чел., Черняев выиграл сражение против 18 тысяч кокандцев, 22 июля, загородивших дорогу к Чимкенту, сделал подробную реконсцировку Чимкента и возвратился назад до Арыси.

Последствием этого похода было представление Черняева М.Г. о необходимости овладеть Чимкентом, как главным сборным пунктом кокандских сил. Это представление с объяснением причин, побуждающих к занятию означенного города и планов военного движения было отправлено в Петербург 12. 09. 1864 года.

Между тем к этому времени Черняев М.Г. назначен был главным начальником туркестанских войск (Новококандской линии). Это обстоятельство и то, что Чимкент под руководством какого-то европейца предпринимал громадные работы для укрепления и вооружения города, вынудили Черняева не дожидаясь разрешения на осуществления своего плана, немедленно приступить к занятию Чимкента, что и было выполнено им 21 сентября.

Гарнизон крепости состоял из кокандских войск, свыше 10 тысяч, под руководством какого-то европейца. Цитадель была построена на неприступной возвышенности и вооружена сильной артиллерией с огромным запасом разрывных и других снарядов.

Быстрому падению Чимкента способствовало и местное население имеющих свои виды и взгляды на пришлых кокандцев. Это был первый жестокий удар не только среднеазиатским ханствам, но и их турецким и английским покровителям, освобожден обширный край с 1,5 миллионным населением.

Не имея разрешения двигаться далее до Ташкента отряд Черняева остался зимовать в Чимкенте, собирая необходимую информацию от местных жителей. В своих донесениях Черняев особо отмечал значительное улучшение качества кокандской артиллерии, скорость и меткость ее стрельбы и; применение «настильно-рикошетно-разрывных снарядов большого калибра». Он сообщал о прибытии в Ташкент «европейца, пользующегося почетом и заведующего отливкой орудий».

В другом письме Черняев указывал на опасность недооценки сил Кокандского ханства: «...У них руководители не хуже наших, артиллерия гораздо лучше, доказательством: чего служат нарезные орудия, пехота вооружена штыками, а средств гораздо больше, чем у нас. Если мы их теперь не доконаем, то через несколько лет будет второй Кавказ».

Успешные действия в Средней Азии, не требовавшие особых расходов, не отвлекавшие крупных военных сил, вполне устраивали правительство Российской империи.

«Чтобы самодержавно властвовать внутри страны, царизм во внешних сношениях должен был не только быть непобедимым, но и непрерывно одерживать победы, он должен был уметь вознаграждать безусловную покорность своих подданных шовинистическим угаром побед, все новыми и новыми завоеваниями», — указывал Ф. Энгельс.

Именно поэтому некоторое «превышение полномочий», допускавшееся Черняевым, т. е. открытые агрессивные действия, отнюдь не вызывали возражений в Петербурге - лишь бы не было серьезных поражений. При малочисленности русских войск в Средней Азии любое поражение могло поставить их на грань катастрофы, а любая победа над численно превосходящими силами противника повышала престиж Российской империи. Это вызывало неоднократные предостережения правительства местным властям и предложения «не зарываться».

В конце 1864 г. в Чимкент из Ташкента бежал видный сановник Абдуррахман-бек, управлявший восточной частью города. Он информировал Черняева о положении в Ташкенте и укреплениях города.

Особую роль в подготовке благоприятных условий для захвата Ташкента сыграл один из богатейших его жителей Мухаммед Саатбай. Крупный торговый деятель, много лет торговавший с Россией, он содержал постоянных приказчиков в Петропавловске и Троицке, неоднократно посещал Россию, был связан с торговыми домами Москвы и Нижнего Новгорода и знал русский язык.

Черняев писал, что Саатбай, один из самых влиятельных людей в Ташкенте, принадлежит к группе «цивилизованных мусульман», готовых «на уступку противу корана, если это не противоречит коренным правилам мусульманства и выгодно для торговли». Черняев подчеркивал, что Саатбай возглавлял прорусскую группировку населения Ташкента.

В то же время некоторая часть жителей Ташкента, преимущественно мусульманское духовенство и близкие к нему круги, стремилась установить связь с главой среднеазиатских мусульман — бухарским эмиром. Они отправили к нему посольство и, воспользовавшись продвижением войск эмира к Ташкенту, объявили о принятии бухарского подданства.

Ссылаясь на угрозу Ташкенту со стороны Бухарского ханства, военный губернатор Туркестанской области в двадцатых числах апреля 1865 г. выступил в новый поход во главе своего отряда.

28 апреля 1865 г. отряды Черняева подошли к крепости Ниязбек на р. Чирчик, в 25 верстах к северо-востоку от Ташкента. Эта крепость контролировала снабжение города водой. После длительной ожесточенной бомбардировки, гарнизон Ниязбека сдался (потери русских войск - 7 раненых и 3 легко контуженных).

Овладев крепостью, Черняев отвел два главных рукава р. Чирчик, снабжавших Ташкент водой. Однако депутации о сдаче города не прибыли, и Черняев решил, что кокандский гарнизон полностью контролирует положение в Ташкенте. 7 мая царские войска заняли позицию в 8 верстах от города.

Сюда прибыл сам хан Алимкул с шеститысячным войском и 40 орудиями. 9 мая началось упорное сражение, в результате которого кокандские сарбазы были вынуждены отступить, потеряв, по данным Черняева, до 300 убитых и 2 пушки. Потери царских войск составляли 10 раненых и 12 контуженых. В сражении 9 мая погиб правитель Кокандского ханства Алимкул.

Смерть этого видного полководца и государственного деятеля дала основание Черняеву поставить вопрос «о дальнейшей судьбе Кокандского ханства». Черняев предложил провести границу по р. Сыр-Дарье «как самую естественную» и запросил инструкций в связи с намерением бухарского эмира занять всю остальную часть Кокандского ханства — «за Дарьей».

Военное министерство указало на нежелательность утверждения бухарского эмира в Кокандском ханстве. Черняеву поручалось уведомить эмира, что любой захват кокандских земель будет рассматриваться как враждебный акт против Российской империи и приведет к «совершенному стеснению торговли бухарцев в России».

Гибель Алимкула, организатора обороны города, снизила стойкость кокандского гарнизона. Начались раздоры между кокандским военачальником Султаном Сеид-ханом, который в донесениях Черняева именуется «молодым кокандским ханом», начальником города Ташкента Бердыбаем-кушбеги, связанным с местной знатью, и главой ташкентского духовенства Хакимом Ходжой-казием.

Нехватка продовольствия и воды вызвала народные волнения, во время которых были избиты многие представители высшего мусульманского духовенства.

Ташкентская беднота добилась изгнания Султана Сеид-хана: в ночь с 9 на 10 июня он с 200 приближенными покинул город. Некоторые представители клерикальной верхушки (Хаким Ходжа-казий, ишан Махсум Гусфендуз, Карабаш-ходжа мутевали и др.) обратились за поддержкой к бухарскому эмиру, который находился в это время с большим войском в Ходженте.

Чтобы не допустить вмешательства Бухарского ханства в борьбу, развернувшуюся в Ташкенте, Черняев в начале июня выслал небольшой отряд штабс-капитана Абрамова на «бухарскую дорогу» и занял крепость Чиназ на р. Сыр-Дарье, разрушив переправу.

Окружив таким образом Ташкент с трех сторон отряд Черняева насчитывавший 1950 человек при 12 орудиях, подошли к стенам города и на подступах к нему завязали перестрелку, им противостоял 15-тысячный кокандский гарнизон.
Однако плохая расстановка артиллерии и разбросанность ташкентского гарнизона по многочисленным оборонительным сооружениям облегчали прорыв укреплений. К тому же среди жителей города не было единства и часть из них была готова содействовать русским войскам.

В ночь с 14 на 15 июня царские войска начали штурм Ташкента. После уличных боев, продолжавшихся два дня, сопротивление защитников города было сломлено. Уже к вечеру 16 июня к Черняеву прибыли представители местных властей с просьбой разрешить аксакалам Ташкента явиться. 17 июня аксакалы и «почетные жители» (городская знать) от имени всего города «изъявили полную готовность подчиниться русскому правительству».

Большую роль в сравнительно быстром достижении победы сыграли сторонники русской ориентации. В частности, еще во время штурма, когда царские войска овладели городской стеной, Мухаммед Саатбай со своими единомышленниками призывал ташкентцев прекратить сопротивление и, по свидетельству Черняева, способствовал сдаче города.
Стремясь в максимально короткий срок восстановить в Ташкенте нормальную жизнь, подорвать антирусскую агитацию мусульманского духовенства и приверженцев, бухарского эмира, Черняев после занятия города опубликовал обращение к его жителям, в котором провозглашал неприкосновенность их веры и обычаев и гарантировал от постоя и мобилизации в солдаты.

Был сохранен старый мусульманский суд (правда, уголовные преступления рассматривались по законам Российской империи), были уничтожены произвольные поборы; на годичный период ташкентцы освобождались вообще от каких-либо податей и налогов. Все эти мероприятия в значительной степени стабилизировали положение в крупнейшем центре Средней Азии.

Интересна еще одна деталь международных связей. 24 ноября 1865 г. в Ташкент приехали послы махараджи Рамбир Сингха, правителя северо-индийского княжества Кашмир, которое издавна поддерживало торгово-политические связи со среднеазиатскими ханствами.

Кашмирские послы прибыли через несколько месяцев после вступления русских войск в Ташкент, проделав длительный, трудный и опасный путь. Это свидетельствовало о том, что в Индии внимательно следили за развитием событий в Средней Азии.
Посольству не удалось добраться до цели в полном составе. Из четырех человек, отправленных Рамбир Сингхом, до Ташкента добрались лишь двое. На территории, управлявшейся британскими властями (между границами Кашмира и г. Пешаваром), посольство подверглось нападению, двое его членов были убиты, а послание махараджи к русским похищено.

Пропажа письма, не представлявшего ценности для случайных грабителей, заставляет думать, что организаторы нападения преследовали политические цели. Возможно, что отъезд посольства стал известен британскому резиденту в столице Кашмира Сринагаре и что английская колониальная администрация приняла меры, чтобы посланцы не достигли цели.

Однако уцелевшие члены миссии - Абдуррахман-хан ибн Сеид Рамазан-хан и Сарафаз-хан ибн Искандер-хан, пройдя через Пешавар, Балх и Самарканд, прибыли в Ташкент. Они заявили Черняеву, что не знакомы с содержанием письма Рамбир Сингха, но на словах им поручено передать, что в Кашмире уже осведомлены об «успехах русских», что цель их миссии - «изъявление дружбы», а также изучение перспектив развития русско-кашмирских отношений.

Послы сообщили, что махараджа хотел направить в Россию еще одно посольство, через Кашгар, но они не знали, осуществлено ли это намерение. Из бесед с кашмирцами выяснилось, что народные массы Индии возмущены колонизаторской деятельностью Англии.

Так что благожелательное отношение жителей Центральной Азии, Индии к России имеет многовековую общую историю торговли, религии, составляющую в глубокой древности общую духовность, которую так тщательно скрывают, навязывая сфабрикованную историю войн, дикости и язычества.

Прим. Джингоизм (англ. jingoism, от jingo — джинго, кличка английских шовинистов, от by jingo — клянусь богом) определяется как «крайние шовинистические и империалистические воззрения. Для джингоизма характерны пропаганда колониальной экспансии и разжигание национальной вражды».
На практике это означает использования угроз или фактической силы против других стран, с тем чтобы защитить то, что воспринимается как национальные интересы своей страны. Также под джингоизмом понимают крайние формы национализма, в которых делается акцент на превосходстве собственной нации над остальными.

Ещё до появления на свете Джобса и айфонов как и электронных книг, которых не было в проекте, советские фантасты и кинематографисты придумали сенсорный интерфейс:

По сюжету фильма двое детей, получив в подарок от иллюзиониста "волшебный халат" попадают из 1964 года в начало 21 века (в наше время). Вы будете сильно удивлены актуальностью и современностью некоторых эпизодов фильма! И это несмотря на то, что пионерии давно нет, а вот континиуум реальной истории и жизни на фоне этого фильма очень интересен.

Режиссер Али-Сэттар Атакшиев, оператор Тейюб Ахундов, композитор Ариф Меликов, художники: Мамед Гусейнов, Джебраил Азимов, актеры: Азер Курбанов, Солмаз Хатамова, Коля Логинов, Юсиф Шейхов, Алиага Агаев, Анатолий Фалькович, Мовсун Санани, Ага Гусейн Джавадов, Исмаил Османлы, Гусейнага Садыхов, Мамед Садыков, Афрасияб Мамедов, Алекпер Гусейн-заде, Али Халилов.

Азербайджанфильм, 1964

Фильм полностью можно посмотреть на ютубе:

Не правда ли есть не мало поводов для ремейка этого фильма в современных условиях и технологиях? Ремейк при хорошем сценарии и юморе с талантливым режиссёром может быть по интереснее голливудских поделок про страны СНГ.

Как сравнивать нас, из марафона в марафон, смеясь, перехожу я, а ты выдохся уже на четверти крошечного своего пути?

Презрения волны и зависти отправляешь мне вслед, смешной, разве не знаешь, это ускорит только мне бег.

В СССР тоже непрерывно научные работники, инженеры думали о повышении производительности труда и повышения доходов населения - повышение благосостояния. В частности в этом отводили большую роль в образовании на изучение принципов работы ЭВМ и языков программирования. Но наиболее понятно было сравнивать успешность программ и алгоритмов на игровых программах.

А во что это вылилось в 21 веке? Вот примеры на виде уроков в школах США. Посмотрите, сравните и сделайте выводы не по крутости компов 21 века по сравнению с 20-м, а по сути учебного процесса тогда и сейчас.

И вот как это выглядит со взрослыми:

В итоге получилось что комп нужен детям и взрослым для регистрации в соцсетях, получению лайков и жажды бабла от спонсоров при миллионах подписчиков:

У этого канала почти 5 миллионов подписчиков!

А потому отнесёмся ко всему с юмором:

ПОЖАР НА ЗАПРАВКЕ В ГОРОДЕ ТАРАЗ

Фууууууууууууууф.… Не думал, что успею продолжать делать эти мини посты о музыке, но желание завершить начатое штука сильная. Так что без лишних слов.

#5 Glass Animals

Стоит сразу сказать, да это уже давно известная группа, но без них уж никак не обойтись. Очередные красавцы из Оксфорда которые умеют мыслить действительно оригинально. Подобно своим землякам Foals и Radiohead они огрели головы слушателей неповторимым и поразительным звучанием. Могу привести пару примеров что из себя представляет их музыка.
Glass animals это как если бы пара чертиков из самой крутой тусовки в аду сбежали на землю, позвали задать бит, пару африканских племен и все это под звуки пролетающих мимо кораблей НЛО или на как если бы сказочные животные подкрадываясь окружали вас в полночь, а вокруг магические джунгли и каждый шорох раздается тревожным эхом в голове.
Вот вам нагло скопированный мною с Википедии состав группы:
• Dave Bayley – Lead vocals/Guitar/Tambourine
• Drew MacFarlane – Guitar/Keys/backing vocals
• Edmund Irwin-Singer – Bass/Keys/backing vocals
• Joe Seaward – Drums

Группа обязана своим успехом продюсеру Полу Эпворту. Он подписал их в тот момент, когда вокалист Дэйв Бэйли планировал идти в medical school at London King's College. А как говорится продюсеру Adele, Coldplay, U2 и Foster the People не отказывают. Так и началась история Glass Animals, уверен они и не думали что в скором времени выступят на Glastonbury, Coachella, Bonnaroo, Lollapalooza, Reading/Leeds.

К конкретному жанру причислить Glass Animals не получилось поэтому можно сказать что их стиль колеблется между психоделическим, трип, арт попом, индитроникой и R&B.
Всегда ценил в музыке умение парой нот перенести тебя в совершенно новый мир. Таких групп действительно мало, но у подобных исполнителей обычно каждая песня маленький шедевр и я не удивился равносильности альбомов, когда прослушал дискографию "стеклянных животных". На счету пацанов два студийника “ZABA” и “how to be a human being”. Оба альбома имеют цельное звучание, и по отдельности слушать их песни не советую – это убьет всю атмосферу. Каждый диск полон уймы деталей. Оригинальная подача вокалиста звучащая как шепот на парсултанге, туча разных синтов, совершенно новые сочетаний эффектов. Очень правильно и к месту сыгранны партии гитары, прекрасная обработка вокала и поддержка беками, немного напоминающая Alt-J. Glass Animals не так сильно играются со структурой песен, оставляя базовые: verse, pre-chorus, chorus, verse и т.д. Такая простота формы отлично смотрится с их “Catchy” песнями.
От альбома ZABA исходит невероятная притягательность если хотите даже сексуальность. Весьма колоритно и хорошо слышно, что группа тут свежа, как только спелый фрукт. Нет высосанных из пальца или явно направленных на завоевание определенной аудитории песен. Звучание было настолько новым для меня, что с первой же песни решил скачать все, сразу и поскорее.
ZABA = Mysticalwildtribeparty
О втором альбоме могу сказать, что именно с волной его раскрутки вступил в ряды армии Glass Animals, и не мудрено. Послушайте хотя бы первые две песни с How to be a human being, и вас просто вывернет наизнанку, пока вы будете танцевать. Моя челюсть очень оооооочень долго не приходила в нормальное состояния после прослушивания “Mama’s gun”, понимая, что Glass Animals просто написали блестящую партию флейты для припева, а в конце трека просто сыграли ее в обратной нотной и ритмической последовательности, создав одно из самых неформатных outro, которые я когда-либо слышал.
До сих пор не понимаю первоисточник их стиля (как и у их земляков кстати, забавная закономерность) то ли это новаторство, то ли невероятная смесь, перекрученная настолько сильно что уже и не понять ничего. Я буквально, готов отдать одну из своих почек, чтобы узнать, что члены группы слушали, чем вдохновлялись, все особенности, тонкости подхода к написанию песен.

Glass Animals - парни давно потерявшие себя в музыке и ушедшие так глубоко, что взглянув, вниз куда они дорыли, можно увидеть россыпь прекрасных песен при свете которых можно сбацать очень даже не хилую тусу.

Что касается задачи правительства, существуют законы — некоторые из них приняты еще в XIX веке, — запрещающие определенные виды загрязнений, такие, например, как сброс сточных вод в реки. Эти законы сейчас не соблюдаются жестко. Именно соблюдения этих законов имеют полное право требовать те, кого волнует экологический вопрос. Конкретные законы — конкретно запрещающие определенное и доказанное нанесение вреда, физического вреда, людям или имуществу — вот единственное решение проблем такого рода. Но не этого решения ищут леваки. Они ищут контроля.

Обратите внимание на то, что здесь, как и во всех современных проблемах, козла отпущения сделали из промышленности. Но промышленность — не единственный преступный элемент; например, проблемы со сточными водами и свалками, которые так часто упоминаются здесь, находятся в ведении местных органов власти. Однако защитники природы кричат, что нужно запретить промышленность или задавить ее ограничениями, а правительственным органам дать большую власть. А что касается видимого повсюду мусора — не промышленные магнаты разбрасывают по обочинам дорог пивные банки и пластиковые бутылки.

Так как невыносимый груз контроля, созданный теоретиками государства всеобщего благосостояния, тормозит, давит, калечит, но пока не может разрушить американскую промышленность, коллективисты нашли — в экологии — новое оправдание введению дополнительных методов контроля, еще большей коррупции, лишению благ и травле промышленности со стороны еще более безответственных групп влияния.

Промышленники, как обычно, не станут протестовать до последнего. При смешанной экономической системе они проглотят все что угодно и будут извиняться за все что угодно. Их позорное соглашательство с «защитниками окружающей среды» полностью вписывается в ту линию поведения, которую они избрали для себя в последние 40–50 лет под влиянием прагматизма: им проще заключить сделку еще с несколькими бюрократами, чем подняться и поднять вопрос в философско-моральном ключе.

Самый большой грех сегодняшних промышленников — не дым из труб их предприятий, а загрязнение интеллектуальной жизни страны, которому они потворствуют.

А политики уразумели, что на проблеме загрязнения можно наварить большие деньги, и поэтому с радостью ввязались в это. Для них эта проблема — безопасный, непротиворечивый, «волнующий общественность» вопрос, который можно представить в каком угодно свете. Кроме того, никакой политик не посмеет здесь что-либо возразить, поскольку не захочет стать объектом всеобщей ненависти как защитник смога. Никому ранее не известные политиканы всякого разбора вдруг оказались у всех на виду и на телеэкранах благодаря экологическим реформам. По этому поводу весьма мудро высказался политический деятель, с которым я редко соглашаюсь, — Джесс Анра из Калифорнии. Он сказал: «В политике слово “экология” стало заменой слову “мать”».

Более глубокий смысл экологического движения кроется в том факте, что оно представляет собой крайне серьезную угрозу человечеству — хотя и не в том смысле, который предполагают его лидеры. Оно раскрывает фундаментальные мотивы коллективистов — откровенную ненависть к достижениям, то есть к разуму, человеку и самой жизни.

В сегодняшней оргии выставляемого напоказ самодовольного свинства все маски сброшены и можно услышать едва ли не прямые признания в этой ненависти.

Например, пять лет назад, по случаю масштабного сбоя в электросети и отключения энергии на Восточном побережье, 19 ноября 1965 года журнал Life напечатал следующее:

«Такое не должно происходить каждый вечер, однако критическая ситуация с отключением света имеет свои положительные стороны. В первую очередь она разрушает непоколебимую веру человека в наши удивительные технологические достижения, которые, по крайней мере в сфере подачи и контроля энергии, показали свою полную несостоятельность… и в некотором роде забавно осознавать, что все наши прекрасные мозги, все замечательные планы и все чудесное оборудование в совокупности породили систему, на которую нельзя положиться».

Сегодня Newsweek в своем материале так критикует впечатляющий прогресс, достигнутый Соединенными Штатами:

«Общественная система вознаграждений поощряет того, кто больше производит, кто находит новые способы использования природы. Тот, кто сознательно решит по большей части оставить в покое окружающую его среду, не дождется ни богатства, ни уважения».

Обратите внимание, что «система вознаграждений» рассматривается здесь так, как будто это произвольный каприз общества, а не неопровержимый факт мироустройства. Кто будет обеспечивать богатством — или даже минимальным содержанием — человека, который решит не «использовать природу»? За что его можно «уважать» — за то, что он ничего не делает и ничего не добивается? За то, что считает человеческую жизнь дешевле своего материального окружения? Когда человек был вынужден «оставлять в покое окружающую среду» — в доисторические времена, — средняя продолжительность его жизни составляла 15–20 лет.

Этот оборот, «по большей части оставить в покое», отражает сущность глухого, слепого, сонного, снедаемого страхом и ненавистью человеческого балласта, который разумные люди — главные двигатели человеческого выживания и прогресса — должны тащить за собой, кормить и терпеть от него муки на всем протяжении человеческой истории.

Промышленная революция была огромным прорывом, освободившим разум человека от этого балласта. Страна, которая смогла возникнуть только благодаря промышленной революции, — США — достигла величия только благодаря свободе своих граждан и продемонстрировала, что только разум является смыслом, основой и главным условием выживания человека.

Враги разума — разного рода мистики, человеко- и жизнененавистники, искатели незаработанного и несуществующего — с тех самых пор собирают силы для контрудара. Благодаря извращению философии они получили опору и постепенно приближаются к возможности извратить все остальное.

Враги промышленной революции — те, кто остался при ней не у дел, — были те самые люди, которые веками сражались против прогресса любыми доступными средствами. В Средние века их оружием был страх перед Богом. В XIX веке они все еще продолжали этим пользоваться — например, выступали против анестезии на том основании, что она противоречит воле Господа, который обрек человека на страдания. Когда это оружие перестало действовать, они обратились к воле коллектива, группы, племени. Но когда и этот метод рассыпался в прах, им осталось, подобно загнанным в угол зверям, лишь щерить зубы, открывая свою звериную сущность, и заявлять, что человек не имеет права на существование — по божественной воле неживой материи.

Антииндустриальная революция. часть 5

Что вы знаете о красоте женского тела? Именно тела, не лица. Лицо - его видно, вы можете рассматривать его, в особых случаях тихонечко прикоснуться к щекам, провести рукой по волосам, задеть ухо, и нежно-нежно поцеловать. А тело? Вы обращали внимания на таинственные изгибы талии, груди, рук и ног. Прикасались ли вы так, как будто трогаете самое ценное сокровище на земле? Это не просто туловище, это тело в котором таится душа. Девушка скрывает тело за одеждой, она манит вас.

Мужчина обращает внимание на силуэт, линию. Не важно, что надето на даме, но важно как оно сидит и обволакивает каждый сантиметр тела. Вы сразу пытаетесь схватить, удержать. А вы почувствуйте как трепещет девушка под нежнейшим прикосновением руки. Как она сама притянется к руке, как кошка, которая хочет, чтоб ее гладили. И только тогда перед вами будет по-настоящему оголенная девушка, потому что в такой момент душа выскальзывает из этой оболочки.

А сходили ли вы с ума? Знакомо ли чувство, когда ваша душа трепещет, мечтает быть единым целым с той душой, которая и вас любит. Хотели ли вы целовать каждый сантиметр тела, от кончика пальцев на ножках до кончиков волос? Почувствовать, вот оно, всепоглощающее счастье! А ведь девушка умеет гореть. Стоит она перед вами нагая и пылает. От страсти, любви к вам. Ее душа так же стремится быть с вами. И быть счастливой. Не пытайтесь захватить все и сразу. Целуйте нежно и касайтесь, затаив дыхание..

21 ноября, 2016. Опубликовано в Вконтакте, решила поделиться.

Уланоризм – 0054. 01.

Не стремиться к успеху, славе, богатству, власти – наш следующий этап развития. Всё, что происходило до, было регрессом. Мы мутировали не по тем направлениям, и пришли к целям, которые приводят к вымиранию, а не расцвету вида. Об этом знали ещё древние мыслители и предупреждали нас, но наше высокомерие и амбиции были превыше всего, теперь и час расплаты неумолимо близок.

Требование «ограничить» применение технологий означает требование ограничить человеческое мышление. Природа — то есть реальность — не позволяет этим целям осуществиться. Технологию можно уничтожить, а разум можно парализовать, но ограничить ни то ни другое невозможно. При любых попытках введения подобных ограничений отмирает вовсе не государство, а разум.

Технологии — это практическое применение научных достижений. Прогресс теоретической науки и прогресс технологии — то есть прогресс человеческого знания — осуществляется в результате настолько сложного и многофакторного сочетания деятельности отдельных умов, что ни один компьютер и ни одна ученая комиссия не способны прогнозировать и предписывать его направление. Открытия в одной области науки ведут к непредсказуемым открытиям в другой; достижения в одной сфере открывают бесконечные возможности в других. Например, программа освоения космоса привела к бесценным достижениям в медицине. Кто может предсказать, когда, где или каким образом любой бит информации подтолкнет деятельный ум и что станет результатом этого?

Чтобы ограничить технологию, требуется всеведение — полное знание обо всех возможных эффектах и последствиях определенного новшества для всех потенциальных новаторов будущего. В отсутствие такого всеведения ограничения означают попытку регуляции неизвестного, установления пределов еще не появившегося на свет, установление правил для неоткрытого.

Более того: деятельный ум функционирует не с чьего-то позволения. Изобретатель не станет упорно трудиться на протяжении многих лет, если судьба его работы будет зависеть не от критериев очевидной истины, а от произвольного решения каких-то «властей». Он не пустится в путь, где на каждом углу расставлены преграды в виде устрашающей необходимости искать, умолять, просить о снисхождении какой-нибудь комиссии. История великих открытий, даже в полусвободных обществах, весьма прискорбна, если в деле замешана коллективная мудрость утвержденного государством собрания профессионалов.

Что касается идеи о том, что прогресс не является необходимостью, что мы и так уже знаем достаточно, что вполне можно остановиться на современном уровне технического развития и просто сохранять его в будущем, не продвигаясь далее, — спросите себя, почему история человечества так богата останками цивилизаций, которые не смогли сохранить себя и пропали с лица земли вместе с теми знаниями, которые обрели; почему те, кто не двигается вперед, скатываются обратно в пучину дикости?

Даже примитивная, доиндустриальная экономика, основанная преимущественно на мышечной силе, не может успешно функционировать, используя только повторение одних и тех же действий пассивно покорными людьми, которым не позволено думать. Сколько просуществовала бы современная фабрика, если бы ее работой управляли механики, обученные последовательностям действий, и среди них не было бы ни одного инженера? Сколько продержался бы инженер, если бы не было ни одного ученого? А ученый — в подлинном значении слова — это человек, ум которого никогда не стоит на месте.

Машины — это продолжение человеческого разума, полностью зависящее от него, так же, как и человеческое тело; когда разум останавливается, они рассыпаются в прах, как рассыпается в прах тело.

Застой в технологиях — все равно что застой в мышлении.

«Ограничения» технологий — все равно что цензура мысли.

Однако — заявляют экологи — людям не нужно работать или думать, за них все сделают компьютеры. Попробуйте представить себе шеренгу компьютеров, программируемых кучкой хиппи.

Теперь обратимся к печальной иронии того факта, что экологические крестоносцы и их юные последователи отвергают пассивность среднего класса, противостоят общепринятым мнениям, призывают к действию, вопят о необходимости «перемен», и при этом в том, что касается природы, они — несгибаемые консерваторы.

Они требуют «оставить природу в покое». Не нарушайте равновесия, не беспокойте птиц, леса, болота, океаны, не раскачивайте лодку (или даже вообще ее не стройте), не экспериментируйте, не рискуйте, то, что было хорошо для наших человекообразных предков, хорошо и для нас, приспосабливайтесь к ветрам, дождю, тиграм-людоедам, малярийным комарам, не бунтуйте, не злите неизвестных демонов, которые правят всем этим.

В их картине мира человек бесконечно податлив, контролируем и вовсе не является необходимым; природа священна. Только над человеком — а также его трудами, его достижениями, его раз умом — можно издеваться безнаказанно, в то время как природу непозволительно оскорбить ни единым мостом или небоскребом. Только человеческие существа могут быть убиты, только их школы могут быть взорваны, только их жилища могут быть сожжены, только их имущество может быть разграблено — при этом экологи будут ползать на брюхе, благоговея перед болотными гадами, которых они защищают от притеснения человеческими полями аэрации, и искать у звезд совета, как жить на этой непостижимой планете.

Они хуже, чем консерваторы, они — «консервационисты». Что они хотят законсервировать? Все, за исключением человека. Чем они хотят управлять? Ничем, за исключением человека.

«Творец стремится подчинить природу. Паразит стремится подчинить людей», — говорит Говард Рорк в «Источнике». Эта книга вышла в 1943 году. Сегодня моральное преображение завешено; вы можете видеть это собственными глазами в делах экологов и слышать собственными ушами в их откровенных признаниях.

Непристойность отношения к научному прогрессу как к «агрессии» против природы, дополняемого оправданием всеобщего людского рабства, в дальнейшей демонстрации не нуждается.

Но некоторые из омерзительных нелепостей, порожденных участниками экологического движения, отметить все же стоит.

На кого и на что они нападают? Не на роскошь, в которой живут «богатые бездельники», а на доступность «роскоши» для широких масс. Их возмущает тот факт, что автомобили, кондиционеры и телевизоры больше не являются игрушками для богатых, а стали доступными для среднего американского рабочего — возможность, не просто недоступная гражданам любой другой страны, но и кажущаяся им практически невероятной.

Что экологи считают нормальным существованием для рабочего класса? Жизнь, заполненную постоянным тяжким, монотонным, отупляющим трудом, без отдыха, без путешествий, без удовольствий — прежде всего без удовольствий. Эти витающие в облаках и прожигающие собственную жизнь гедонисты не понимают, что человек не может существовать исключительно трудом, что удовольствия — это необходимость и что телевидение приносит в жизни многих людей больше радости, чем все общественные парки и благотворительные учреждения, вместе взятые.

Что для них роскошь? Все, что выходит за рамки «минимальных потребностей» физического выживания, с объяснением, что человеку не пришлось бы трудиться так напряженно, если бы он не стремился удовлетворить «искусственные потребности», навязанные «коммерциализмом» и «материализмом». В реальности все обстоит наоборот: чем меньше отдача от труда, тем тяжелее этот труд оказывается. Заработать в Нью-Йорке на автомобиль гораздо проще, чем добыть пропитание в джунглях. В отсутствие механизмов и технологий задача простого выживания представляет собой кошмарную, калечащую тело и душу пытку. В «естественных условиях» добывание еды, одежды и укрытия отнимает у человека всю энергию и силу духа; он в этой нескончаемой битве обречен на поражение, так как любое наводнение, землетрясение или нашествие саранчи сводит все его усилия на нет. (Вспомните о 500 000 трупов, оставленных одним-единственным наводнением в Пакистане: это были люди, живущие без технологий.) Работать только для обеспечения минимальных жизненных потребностей — роскошь, которую человечество не может себе позволить.

Кто становится первой целью экологического крестового похода? Нет, вовсе не представители крупного бизнеса. Быть его жертвами в первую очередь обречены члены одной специфической группы населения — молодые, амбициозные и малообеспеченные. Молодые люди, которые вынуждены совмещать работу с обучением в колледже; молодые пары, строящие планы на будущее, старательно подсчитывающие финансы и время; юноши и девушки, мечтающие о карьере; пытающиеся пробиться художники, писатели и композиторы, которые вынуждены помимо развития своих талантов заниматься добычей средств к существованию; все целеустремленные люди, то есть лучшие представители человечества. Для них время — бесценный ресурс, в котором они нуждаются более всего. Они больше других выигрывают от использования электрокофеварок, замороженных продуктов, стиральных машин и облегчающих труд устройств. Если производство, а главное, изобретение таких устройств будет замедлено или ограничено экологическим движением, это будет одним из мрачнейших преступлений против человечества, в частности, потому, что агония жертв не будет публичной, их голосов никто не услышит, а их отсутствия никто не заметит, пока не сменится одно или два поколения.

Но есть и другая группа молодежи, авангард и пушечное мясо экологического крестового похода, производные «прогрессивного» образования — те, кто не имеет цели в жизни. Это юнцы с ограниченным, примитивным мышлением, неспособные думать и строить планы на будущее, неспособные осознать ничего, кроме настоящего момента. Для них время — враг, которого нужно убивать, чтобы избежать столкновения с внутренней пустотой и хронической тревогой. Будучи не в состоянии создать и преследовать какую-то собственную цель, они ищут и приветствуют тяжелую, чисто физическую работу, которую должен обеспечить, спланировать и направлять кто-то другой. Вы могли видеть это в жизни в так называемый День Земли, когда молодые люди, не утруждающие себя личной гигиеной, выходят на улицы Нью-Йорка, чтобы убирать на них мусор.

У этих молодых людей есть аналоги среди тех, кого они считают своими противниками, — среди представителей среднего класса. Когда-то я была знакома с одной домохозяйкой, всецело погруженной в домашний труд; ее муж предложил ей купить посудомоечную машину, которая была ему вполне по средствам; она отказалась, хотя не могла назвать причины своего отказа; однако очевидно, что она страшно боялась пустоты свободного времени.

Объедините пустой взгляд такой домохозяйки с неумытым лицом и вопящим ртом хиппи, и вы увидите портрет антииндустриальной революции.

Но это лишь ее последователи. Душа ее лидеров еще страшнее. Чего хотят эти лидеры добиться на практике? Я отвечу отрывком из «Атланта». Эта книга вышла в свет в 1957 году — и я должна сказать: меня не радует, что в данном аспекте она оказалась пророческой.

Это сцена, в которой Дагни Таггерт на конференции с экономистами-плановиками начинает понимать их мотивы.

«И тут Дагни увидела ответ — за их словами тайную предпосылку. Несмотря на голословную преданность этих людей веку науки, истеричную технологическую тарабарщину, их циклотрон и звуковые волны, ими двигало видение не промышленных достижений, а той формы существования, какую промышленники уничтожили: видение толстого, неопрятного раджи, глядящего в ленивом ступоре пустыми глазами, утонувшими в дряблых складках плоти, которому нечего больше делать, как перебирать драгоценные камни да время от времени вонзать нож в тело изголодавшегося, измученного трудом и болезнями человека, чтобы забрать у него несколько зернышек риса, а потом требовать рис у сотен миллионов таких же людей и таким образом превращать зернышки в алмазы. Раньше она думала, что промышленное производство для всех несомненная ценность, что стремление этих людей присвоить чужие предприятия служит признанием ценности таких предприятий. Она, дитя промышленной революции, считала невозможным и забытым, наряду с выдумками астрологии и алхимии, то, что эти люди знали посредством не мысли, а той невыразимой мерзости, которую именовали своими инстинктами и эмоциями: пока люди будут трудиться для выживания, они будут производить достаточно, чтобы человек с дубиной мог отнять большую часть произведенного, если миллионы людей будут согласны покоряться; чем усерднее люди работают и меньше получают, тем покорнее их дух; что людьми, которые зарабатывают на жизнь, передвигая рукоятки на электрическом щите управления, править не так просто, а теми, кто роет землю голыми руками, легко; феодалам не нужны электронные предприятия для того, чтобы пить до одури из кубков с драгоценными камнями, как не нужны раджам Народной республики Индия".

Антииндустриальная революция. часть 6

Нда, год 2017й. Один из крупнейших федеральных провайдеров РФ, внес в списки запрещенных ресурсов домен kiwi.kz

Но что более прикольнее, обойти с vpn не возможно, киви вообщем умер?

Да, читатель! Существует дифференциация общества не только по социально- экономическим признакам (и не только по цвету штанов, как на славной планете Кин-дза-дза!), но и по интеллектуальному уровню: люди делятся на умных и... — (проявим политкорректность; это автор в своем тексте пусть называет вещи своими именами) — и остальных. И существуют объективные различия в интеллектуальных способностях цивилизованного, урбанизированного современного человека и отсталого крестьянина (или горожанина, еще не избавившегося от деревенского ментального наследия).

Да, современная цивилизация — это мир потребления, и потребитель в этом мире — главный. И существуют развитые, «продвинутые» страны и страны «догоняющие». И в современном — постиндустриальном, информационном — обществе ценность интеллекта намного превосходит ценность материальных ресурсов.

Да, нами управляют. Манипулируют. Влияют на наш выбор.

Управляет реклама, более или менее навязчиво (и более или менее эффективно) побуждая нас выбирать продукты, товары, стиль жизни.

Управляют политтехнологии, заставляя (так же, как и реклама) выбирать тех, кто нами правит, выбирать будущее своей страны.

Все это надо признать, принять и постараться использовать — не только для выживания в этом сложном и тревожном мире, но и для достижения целей, которые мы себе выбираем.

Кажется, Бисмарк говорил, что Россия (СНГ) опасна мизерностью своих потребностей. Нормальный (западный, цивилизованный etc) человек знает, что в этом мире можно и нужно стремиться от хорошего к лучшему: поменять хороший автомобиль на отличный, квартиру — на загородный коттедж с бассейном, кинескоп на плазму. Люди живут, стараются, стремятся к чему-то. Наши же сограждане порой, удовлетворив минимальные потребности, тут же заваливаются на боковую. Неохота им работать.

Один вольный программист рассказал, что все последние годы тратил меньше, чем зарабатывал. И поняв это, внес в свою жизнь коррективы. Как вы думаете, какие? Стал больше тратить, повысив качество жизни? Нет! Стал меньше работать!.. Диван победил очередного русского Обломова. И это не единичный случай. Спрашиваю своего институтского приятеля:

—    Вот ты копишь-складываешь деньги на книжку, не зная, что с ними делать. А почему бы тебе не поменять машину? Ездишь, как дурак, на старой пятилетней «девятке». Купи хорошую тачку, почувствуй себя человеком!

—    А мне не надо. Меня устраивает моя машина. Ездит и ездит.

—    Ну, ты прямо как животное!.. Хорошо, тогда поставь цель накопить на коттедж, раз квартирный вопрос у тебя решен.

—    Мне с женой и дочерью хватает трехкомнатной квартиры. А с коттеджем будут проблемы. Большой коттедж убирать долго, пыль вытирать. Да и вообще, зачем мне коттедж?

—    Блин... Чтобы выйти поутру на чистый снег и глотнуть свежего воздуха без выхлопа. Чтобы вечером сходить в своем же доме в сауну, а потом посидеть с рюмкой глинтвейна у камина.

—    Да ну. Я могу вон в общественную баню сходить. Даже веселее.

—    А зачем ты тогда работаешь и зарабатываешь?

—    Вот я и думаю. Разве новая машина сделает меня счастливее? Разве люди стали счастливее от того, что пересели с лошади на машину? Разве люди живут для накопительства?

—    Старик, — пытаюсь я достучаться до него. — Воспитывай в себе культурного потребителя, имеющего вкус к новым вещам. Потому что философско-мировоззренческие вопросы тебе все равно не решить, а вещь новую ты можешь купить и честно получать от нее удовольствие первое время.

—    Вот именно — только первое время! А потом нужен будет новый раздражитель. К чему эта гонка? Потребительство — это тупиковый путь развития. Безвозвратное уничтожение планетарных ресурсов.

—    Пусть тебя эти ресурсы не волнуют! Чем быстрее кончатся одни ресурсы, тем быстрее человечество перейдет на другие, более высокотехнологичные. Именно рост потребностей движет прогресс, науку! Если бы не было потребностей, так и лежали бы под пальмой с открытым ртом, в ожидании банана. Не было бы ни паровозов, ни компьютеров, ни математики, ни высокой литературы.

—    А нужны ли эти компьютеры и литературы? Уровень счастья ведь не зависит от прогресса. Разве стали люди счастливее, пересев с лошади на машину?

Здесь мой приятель прав. Прогресс не есть способ достижения счастья. Прогресс есть просто способ существования цивилизации. Поэтому я не ослабляю своего прогрессорского натиска.

—    Старик! Деньги зарабатывают не для счастья! А для повышения качества жизни. То есть для удобства и комфорта. А для счастья покупают наркотики. «Счастье» — мифическая категория в устах русских обломовых, им загораживаются, чтобы ни хрена не делать!.. А ты попробуй, купи раз в жизни нормальную машину — и почувствуешь разницу! Поймешь, что такое кайф от езды, в чем удобство кондиционера и коробки-автомата.

—    Да ну. Зачем привыкать? К хорошему ведь быстро привыкаешь. Привыкнешь, потом уже будешь чувствовать в этом необходимость. И уже не захочешь пересаживаться на отечественную развалюху. А мало ли как жизнь сложится.

И это средний класс! На квартиру заработал, на текущую жизнь хватает, и запал пропал. Вместо того чтобы наращивать потребление и стремиться к чему-то в жизни, упал на диван и работает только за еду и квартплату. Ну что за люди.

Впрочем, я тоже слегка перегнул палку, сказав, что счастье не является формализуемой категорией. На самом деле разные ученые пытаются определить и формализовать уровень счастья. Получается по-разному.

Скажем, исследователи из Worldwatch Institute подтвердили ту общеизвестную истину, что уровень счастья человека не зависит от уровня его доходов. Каким прибором определяли уровень счастья? Да никаким. Просто «методом тыка». Тыкали непосредственно в народ — спрашивали людей об их счастье. И оказалось, что с 1957 по 2002 годы доходы средней американской семьи удвоились, а «уровень счастья и удовлетворенности жизнью» остался без изменений. Эта зависимость, разумеется, характерна только для развитых стран, то есть для тех, где люди сыты- обуты-спокойны. Можно сказать, в цивилизованных странах уровень счастья, который правильнее было бы назвать уровнем удовлетворенности жизнью, вышел на плато-фазу. А вот если человеку элементарно нечего жрать, нечем накормить детей, нечего надеть и обуть — в такой ситуации быть довольным гораздо труднее. Но люди все равно ухитряются!

Скажем, в Венесуэле люди живут много хуже, чем в России. Миллионы людей в пригородах Каракаса обитают в коробках и жестяных хижинах, стоят в очередях за бесплатным супом и режут-убивают друг друга в своих трущобах почем зря. Но как вы думаете, где люди более счастливы — у нас или в Венесуэле?

Опрос, проведенный в 2000 году, показал: в России считают себя счастливыми 6 % жителей. А в Венесуэле — 55 %! Вы хотели бы жить в счастливой Венесуэле, из которой в другие страны бегут гастарбайтеры, или предпочтете несчастную Россию, в которую гастарбайтеры стремятся?

Счастье — не показатель хорошей жизни. А иногда даже наоборот! В какой-то из своих книг я писал: поскольку homo sapiens— южный вид, чей природный ареал обитания — африканские тропики и субтропики, люди чувствуют себя гораздо веселее и радостнее, когда светит солнце, а не когда небо закрыто низкими свинцовыми тучами или непроглядно-грустной серой пеленой. Может быть, потому южные страны экономически и отстают от стран северных, что у них и так вдоволь счастья? Зачем работать, если радость сама с неба льется? А вот северянам приходится включать голову. И искать заменители природного счастья. По рекомендации врачей в скандинавских странах стараются ставить лампы, дающие свет, максимально приближенный к солнечному спектру, а стены порой разрисовывают разноцветно и аляповато, но весело — под родимые тропики. Но для этого нужно уметь делать лампы с нужным спектром и иметь электростанции. То есть заменить счастье цивилизацией.

Тем не менее интерес к счастью подведомственной публики не угасает в начальственных головах. Скажем, в 2006 году руководители гонконгского метро решили выяснить, счастливы ли пассажиры. Для этого на 19 станциях поставили специальные регистраторы, с помощью которых любой человек мог оценить уровень своего счастья от 1 до 10. Китайские статистики тоже пытаются составить некий интегральный «индекс счастья», который учитывает мнение простых китайцев об уровне своих доходов, степени социального обеспечения и даже уровне экологии в стране. Так, во всяком случае, нарисовал свое понимание счастья по-китайски руководитель Национального бюро статистики КНР Цю Сяхуа. Кстати, китайские статистики отмечают, что уровень удовлетворения китайцев жизнью (который они называют уровнем счастья) растет вместе с ростом экономики. Что совершенно не удивительно для страны, быстро выкарабкивающейся из крестьянской нищеты. Станут развитыми, выйдут на плато.

Не отстают в своем старании максимально формализовать счастье и экономические журналисты. Они придумали такой термин, как «счастье налогоплательщика». Обратная ему величина — «индекс налогового несчастья». Последний показатель в России в 2005 году, кстати говоря, снизился — со 124,5 % до 81 %. Эти проценты — всего лишь сумма средних ставок всех налогов по стране — НДС, единый социальный налог, подоходный и т. д. Иными словами, по налоговому показателю Россия в общем и целом стала счастливее, но ее жители этого совершенно не заметили! Введение плоской шкалы налогов повысило расчетный «коэффициент счастья налогоплательщика», но ничуть не прибавило эндорфинов в крови российских граждан и их убежденности в собственном благополучии.

Но исследователи не унимаются. Опрос 2007 года показал, что жители Евросоюза считают себя весьма удовлетворенными жизнью. Почти девяносто процентов жителей «старого» ЕС чувствуют себя вполне счастливыми, в то время как новые его члены своего счастья пока не понимают: в Болгарии, скажем, меньше половины граждан счастливы, а 55 % совершенно недовольны своим существованием. Казалось бы, дело ясное — чем беднее страна, тем ниже уровень удовлетворенности. Отчасти это верно, но вот, например, литовцы живут экономически получше болгар, однако имеют максимальный уровень самоубийств в Европе. Так что напрямую соотносить счастье с уровнем жизни не стоит. И заниматься формализацией столь сказочной категории тоже, я думаю, смысла нет. Тем более учитывая наши национальные особенности.

Если спросить американца, как его дела, ответом будет лучезарная улыбка и непременное «Файн!» Отлично у него идут дела — даже если на самом деле все ни к черту, жена затеяла бракоразводный процесс, и нет денег на выплату закладной. Спроси нашего миллионера, как делишки. Пожмет плечами, скорчит кислую рожу, скажет: «Крутимся. Тяжело стало в последнее время. Конкуренты зажимают. В общем, даже не знаю, что будет дальше. Как жить?»

Социологи давно заметили: американец в разговоре склонен завышать свою зарплату. Наш человек — занижать ее. Частные опросы жителей российской провинции о том, стали они за последние 5 лет жить лучше или хуже, как правило, заканчиваются одним:

— Конечно, хуже!

И глаза россиянина при этом горят праведным гневом (на правительство). Наш человек не может даже представить себя счастливым или хотя бы довольным жизнью!..

Затем следуют уточняющие вопросы: «А какие крупные покупки вы сделали за последнее время?» И здесь начинается нудное перечисление: микроволновка, холодильник, машина, квартира, дачный участок или дача, за обучение ребенка в институте платили каждый семестр. Но жить при этом, по его убеждению, наш россиянин лучше не стал. Хотя, все объективные экономические показатели говорят об обратном. Менталитет.

РОЛЬ ДЕНЕГ. часть 1

Судный день, Четыре всадника Апокалипсиса, Воскресение из мёртвых… Древние знали, как творить спецэффекты, и умели воздействовать на массы.

Прошли тысячелетия, но ничего не изменилось, всё те же трюки  внушают нам страх и держат в повиновении.

Я въехала в Варшаву откуда-то с окраин, где парки и старые хрущевки так похожи на спальные районы Алматы моего детства. Был июль.. Такой солнечный и теплый. И все такие нарядные, как в Казахстане! Я влюбилась в Варшаву с первого взгляда..)

Варшава и Стокгольм удобно соединены дешевыми авиалиниями райнэир и виззэир, что порой дешевле из аэропорта Стокгольм Скавста долететь до Варшавы, чем доехать до Стокгольма. Конечно, такие билеты надо планировать заранее.

Этот пост состоит из воспоминаний из нескольких поездок. В Варшаве я была 3 раза, два из них пришлись на день памяти Варшавского восстания и одна поездка пришлась на Пасху. Потому в городе я не видела маст-си музеев, они были закрыты на праздники, зато еврейские музеи обошла все! Честно, лучше б не обходила. Я соболезную еврейскому народу, да и всему миру за события Второй Мировой, но смотреть на это сил нет. Один музей еще ладно, но ВСЕ!

Нельзя сказать, что это был мой выбор. Мой выбор в Варшаве - это тур по всем съестным заведениям.. Как в Варшаве вкусно кормят.. ммм.. )) все эти пирОги, журеки, пляцки, мазурки - все это вкусно! Кухня польская простая, много картошки и капусты, много овощей, много колбасы (потому я многое и не пробовала), вообще всего много, все наваристое, все свежее, и если это помидор, то пахнет помидором, а не картоном!

Но давайте по картинкам, так проще рассказывать :)

В свою самую первую поездку я прилетела в аэропорт Модлин, от него до Варшавы надо добираться на автобусе. Поэтому я и въехала через окраины и познакомилась сначала со спальными районами. Автобус едет до самого центра. В центре стоит сталинская высотка, похожая на МГУ. Как я знаю, многие варшавцы видеть этого здания не хотят, но мне нравится. Это дворец культуры и науки, одно из самых высоких зданий в ЕС, в принципе. На фото сверху виден силуэт этого здания. А вот вам вид на Варшаву со смотровой на верхушке этого здания:

А на фото снизу, как это здание важно в жизни города!

Видите значок на здании, сделанный из света в окнах?

Это символ Варшавского восстания. По мне, поляки придают самое важное значение именно Варшавскому восстанию, и соответственно празднуют этот день шикарней, чем Новый год. В мой самый первый приезд я очень удивилась, как в 5 вечера вся Варшава на мгновение остановилась. Просто.. люди стояли, машины, все встало. Это была минута молчания в память всех жертв Варшавского восстания и Второй Мировой.

В день памяти Варшавского восстания по городу очень много флагов, много цветов у памятных плиток, много интересных мероприятий. Мне лично понравилось массовое караоке. Люди пришли на площадь, там был огромный экран и все пели!!

Представляете, как это было мощно? Ощущение, что вееееесь город собрался в одном месте и всеееее поют! Это восхищает и немного пугает..

Другое интересное событие проходит днем. Рядом с дворцом культуры и науки собирается толпа, делаются залпы и потом мотоциклисты начинают ехать единым потоком..

Я думаю, это мой лучший кадр Варшавы

Что еще можно рассказать про Варшаву? В путеводителях вы найдете много интересного про ее исторический центр. Как его разрушили под корень, а потом восстанавливали по старым картинам.

Вы найдете красивые истории и легенды, как например, вон тот угловой домик в одно окно - самый узкий домик в старом городе Варшавы, а этот колокол - если вокруг него три раза пропрыгать на одной ноге, то все желания сбудутся.

Мне лично нравятся в Варшаве всякие инсталляции и граффити:

Я обожаю Варшаву за смесь старого и нового, изысканного и грубого:

Мне нравится, что по городу очень много маленьких секретов. Например, скамейки с музыкой Шопена

И мне нравятся мероприятия в этом городе, как, например, концерты Шопена в парке

И набережная мне нравится, и что можно спустится и посидеть прям на пляже, устроив барбекью.

В общем, хороший город Варшава.. полный жизни, памяти, парков и вкусной еды..

Уютная Варшава, куда хочется возвращаться и возвращаться.. Я бы исправила "fly away" на "fly around Warsaw" :)

#100дней50постов

#100дней50постов_39

Привет, друзья!  Сегодня мы идем на вечернюю прогулку по одному из самых известных  и красивейших мостов в США -Brooklyn bridge.

Бруклинский мост соединяет Манхеттен с Бруклином и является одним из старейших висячих мостов в США, его длинна составляет 1825 метров.

Это очень популярное место в Нью-Йорке, для пеших и велосипедных прогулок, отсюда открывается изумительный вид  по обе стороны моста.  А если прийти ближе к вечеру то можно увидеть один из самых красивейших закатов в Нью-Йорке. Вид на Даунтаун Манхеттена так же потрясающий.

Чтобы быть всегда в курсе всех новых видео о США подписывайтесь на мой канал

Так же подписывайтесь на мой instagram, здесь вы увидите ежедневные фото с улиц Нью-Йорка и не только=)

Кто хочет, пойдемте ко мне на Facebook

Самые внимательные читатели наверняка заметили, что в вышеприведенных ученых исследованиях через запятую после «счастья» идет «экономическое благополучие», постоянно путаясь с ним. А ведь это не синонимы! Ясно, что сложнее быть счастливым, если твоя жизнь тебя не удовлетворяет (например, из-за крайней нужды). Но, оказывается, вполне можно иметь приличный уровень достатка — и не быть при этом счастливым, как это отлично умеют россияне и прибалты. Иными словами, познавая в сравнении с окружающими свою жизнь, человек понимает: а ведь, черт подери, неплохо я живу в материальном смысле, грех жаловаться, а счастья все равно нет!

Потому что счастье — категория внутриорганизменная. Просветленный грязный индус, сидящий в канаве в йогической позе, вполне счастлив в своей нирване. А чистый, имеющий все литовец пускает себе пулю в лоб. Ибо счастье — это эйфория! Отсутствие которой литовцу заменяет пуля.

Счастье — это полет!.. Отсюда ясно, что все время быть счастливым нельзя: когда-то нужно и приземляться на грешную землю для дозаправки. Поэтому говорить о счастье бессмысленно. Эта спекуляция не пристала зрелым экономистам (недаром их все время тянет подменить счастье налогами, удельным ВВП и экологией). Если вы хотите поговорить о счастье, вам лучше обратиться к психологам, психотерапевтам, наркологам, попам и прочим ловцам человеческих душ. Моя же задача сегодня более благородна и конструктивна — заставить вас отказаться от счастья. Мы должны сразу же утвердить и принять следующий постулат: «На свете счастья нет, но есть покой и воля».

И еще есть комфорт, эргономика, достаток и здоровье. По-моему, это вполне пристойные заменители эфемерного, непонятного и случайного призрака счастья. И, в отличие от обманчивого счастья, этого можно достичь. Вопрос только, как? Жертвуя чем и кем?

Если человек здоров. Если человек не стар. Если у него нормальная семья. И если к нему приходит волшебник. Что перво-наперво попросит у волшебника этот человек?

Правильно. Угадали.

Не мира во всем мире. Не бессмертия. Не умения летать.

Деньги! Это первое, что придет в голову. Потому что:

деньги — это возможность не ходить на работу (поскольку для абсолютного большинства землян работа — не радость, а лишь насущная необходимость получить средства на жизнь, причем необходимость, не обеспечивающая не только «сбычи мечт», но зачастую и более элементарных потребностей);

деньги — это возможность доставить себе радость с помощью предметов, которые можно купить (поскольку человек уже давно существо не столько природное, сколько искусственное, обитающее в искусственной среде, он радует себя искусственными предметами. Даже наша пища практически целиком искусственна. А кто с этим не согласен, пусть посидит на какой- нибудь «натурной» диете, попробует сыроедение, откажется от консервов, сыра, сахара, уксуса, термообработки и перейдет на сырое мясо и корешки).

От денег еще никто не отказывался. Другое дело, что работать за них не каждый готов. Но эта книга не для обломовых. Эта книга для тех, у кого достаточно ума согласиться с тем, что деньги в нашей жизни являются основой основ. И кто готов ради них, фигурально выражаясь, идти по головам. Наверняка кому-то эта фраза покажется чересчур сильной или неприятной, поэтому мне придется сейчас развернуть и доказать ее, чтобы подрастающее юношество точно знало, к чему оно должно готовиться, если хочет прожить жизнь достойно.

Что является двигателем прогресса? Неуемность человеческих желаний. Кто-то, как Наполеон, желает господства и контроля и в результате на штыках приносит в отстающие страны социальные инновации. Кто-то упорно изобретает электрическую лампочку. А кто-то желает поменять «Жигули» на «Дэу-Нексия», и его желание ничуть не менее сильно, нежели желание Бонапарта или Эдисона. Просто возможности и мечты у людей бывают разные.

Наполеонов и Эдисонов мало. А простых бесталанных людей много, поэтому они берут числом. Слава богу, капитализм и демократия позволили миллионам людей не только бесплодно хотеть, но и кое-как выполнять свои хотения. Крепостной крестьянин допромышленной эпохи мог сколько угодно мечтать о вещах «как у барина», но достичь вожделенного благополучия не мог ни при каких обстоятельствах, поскольку был выключен из экономики. Новое время подключило к экономике огромные людские массивы. Можно сказать, бросило в костер цивилизации дополнительный хворост.

Страстно желая чего-то, люди идут ради объекта своих хотений на жертвы — они тратят большую часть своей единственной и безвозвратно уходящей жизни на зарабатывание денег. Обмененные на кусок жизни деньги граждане расходуют на покупку вожделенного предмета. То есть покупают себе кусочек материализованного удовольствия. При этом государством со всех денежных ручейков собираются налоги, они поступают в бюджет, из которого финансируется, в частности, фундаментальная наука. Фундаментальная наука — лобные доли цивилизации. На фундаментальной науке стоит наука прикладная, именно она, пользуясь результатами фундаментальных исследований, через производство выбрасывает на рынок новые интересные штуки, которые активно начинают хотеть те, которые берут числом.

Однако вся эта вовлеченность в экономику отнюдь не означает, что граждане непременно получат то, что они хотят получить. Поскольку способности и возможности у всех разные, а «хотелки» у всех одинаково немереные, кто-то всегда будет жить хуже, чем другие, и страдать от сравнения. Это тем более важно, что современный мир вступил в совершенно новую фазу своего развития. Об этом у нас мало пишут, поэтому здесь необходимо остановиться подробнее.

У людей, увлеченных прогрессом, либерализмом и демократией — то есть у лучшей части человечества — порой складывается слегка идеализированное представление о постиндустриальном мире как о мире эгалитарном, справедливом и прекрасном. Развитые страны представляются им обществом всеобщего равноправия и равных возможностей, причем отвратительные гримасы бульдозерной политкорректности, шизоидного феминизма и прочий разгул безумной соцуравниловки только укрепляют наивных демократических простаков в этом мнении. Равноправие!.. Но перечисленное — всего лишь поверхностная грязная пена. В глубине же общества идут совсем другие процессы.

Равенство постепенно уходит, тает. Даже тот самый средний класс, который при своем появлении внушил гуманистам столько надежд на светлое будущее человечества, постепенно размывается. В мире постиндустриализма постепенно-постепенно формируются два новых, совершенно непривычных класса общества — условно говоря, «дураки» и «умные». Причем формируются настолько отчетливо, что кривая нормального распределения умственных способностей у общества завтрашнего дня рано или поздно вполне может стать двугорбой, иными словами, цивилизованное человечество как вид может разделиться на два подвида — умных элоев и глупых морлоков. Если, конечно, новая волна варваров из Третьего мира не смешает новых патрициев и новых колонов, швырнув их в один общий котел нового средневековья.

Я вот пишу это и сам себе не верю. Однако факты — упрямая вещь. И я их вам непременно приведу. Но сначала пару слов об общественных классах для подготовки умственной площадки.

В Средние века, как вы знаете, было два главных класса — феодалы и крестьяне. Основой господства одних над другими была собственность на землю. Между этими двумя классами постепенно возникла тонкая прослойка так называемого третьего сословия. Это были горожане, которые не занимались сельским хозяйством, а занимались торговлей, производством, ростовщичеством (банковским делом). Именно этот незаметный поначалу слой оказался позже главенствующим в сменившем феодализм буржуазном обществе.

Буржуазия извлекала свои прибыли не из собственности на землю, а из капитала — денег, фабрик, «заводов, газет, пароходов». Собственно говоря, от слова «капитал» и получил название этот новый строй — капитализм. Росли мануфактуры, заводы, появился пролетариат — второй главный класс буржуазного общества. На авансцену выдвинулись произведенные промышленностью вещи, а сельскохозяйственная продукция ушла в тень, относительно подешевев. Постепенная скупка буржуазией земель у обнищавшей аристократии, а также свержение абсолютных монархий, которые поддерживали земельную аристократию, позволили буржуазии перехватить власть.

Так поначалу незаметная межклассовая прослойка стала главной. Это нормальный эволюционный процесс, при котором вчерашние маргиналы вдруг вырываются вперед. Примерно таким же образом рабовладельчество перетекло в феодализм: между рабовладельцами и рабами зародилась новая тонкая прослойка колонов — освобожденных рабов, посаженных на землю. Именно они и стали в дальнейшем прототипом нового класса — феодальных крестьян. Однако вернемся в капитализм.

Между двумя главными общественными классами (буржуями и пролетариями) болталась некая прослойка людей, которых назвали интеллигенцией — ученые, мыслители, профессора, изобретатели, писатели, гении. Они-то в Новейшую эру и сыграли роль третьего сословия. То есть именно эта интеллектуальная прослойка в современном мире становится, если уже не стала, главным классом. Чуть ниже я это покажу со всей очевидностью. Классическая буржуазия постепенно уходит в тень. Ее место занимает новый класс — класс интеллекта, или, если хотите, класс гениев. Кто же противостоит ему? Ему противостоит тот самый средний класс, который получился в результате слияния пролетариата, синих и белых воротничков. Причем, что интересно, неравенство между людьми, которое до той поры постепенно стиралось, в последнее время вдруг начало расти. В этом вы тоже вскоре убедитесь.

Иллюзия свободы. часть 1

Маленький, словно стрекоза, самолет не первый год помогает хлеборобам одного из хозяйств Казахстана получать большие урожаи...
В Щербактинском районе Павлодарской области, в агропредприятии "Победа" с 2011 года эксплуатируют собственный легкомоторный самолет для химической обработки посевов от болезней и вредных насекомых, а также наблюдения с воздуха за состоянием растений.

ТОО "Победа", пожалуй, единственное в Казахстане агропредприятие, в  техническом парке которого, наряду с комбайнами, тракторами и автомобилями, имеется еще и самолет.
Крылатая машина за день сделает то, что на тракторах бы выполняли целую неделю!...

Посевные площади в ТОО «Победа», занимают 50 тыс.гектар, из которых больше половины отведена зерновым культурам.  Применение авиации позволяет хозяйству стабильно, получать высокие урожаи с каждого гектара, порой даже, на 2 центнера больше, чем, в среднем, по области.

Раньше аренда самолетов и мотдельтопланов, выполняющих авиационно-химические работы обходилась хозяйству дорого, что и побудило руководство «Победы» обзавестись собственной авиацией.
Из  несколько вариантов был выбран  российский самолет С-2 «Синтал», выпускаемый на Рязанском заводе  «РЭМЗ-АВИА».

Штурвал легкомоторного самолета доверили опытному авиатору и большому энтузиасту неба – Сергею Коляко. Он не только отлично пилотирует воздушное судно, но и квалифицировано его обслуживает. В процессе эксплуатации им были сделаны ряд доработок, которые позволили существенно повысить эффективность опыления полей.
Как опытный инженер, Сергей много помогает коллегам-механизаторам...

А между полетами самому Сергею  помогает его сын - Александр...
Кстати, специально для самолета в хозяйстве построили ангар,  в котором имеется все необходимое, чтобы  обслуживать и ремонтировать воздушное судно. Есть даже отдельное, благоустроенное служебно-бытовое помещение, где можно работать с летной документацией и готовиться  к полетам.

Аэродромом для самолета "Синтал" может стать любая ровная площадка или даже проселочная дорога длиною в 100 метров.
Легкий, многоцелевой самолет  С-2 «Синтал», помимо пилота, может поднять на высоту до 300 метров одного пассажира, или груз весом в 100 кг и лететь со скорость до 120 км/час. Запаса топлива хватает почти на 3 часа полета.
Бак для ядохимикатов вмещает сто литров, которые можно распылить на 100 га. Распыление происходит на высоте 1-2 метра над землей. За сутки, при хорошей погоде самолет может обработать до 1200 га посевов.

Через два года работы на полях "Победы" самолет С-2 "Синтал" полностью себя окупил, а в нынешнем году здесь решили приобрести второй самолет, что бы быстрее обрабатывать свои поля, да и соседи часто просят оказать помощь в обработке посевов...

Но для начала — малюсенький и забавный экскурс в постиндустриализм.

Постиндустриальное общество имеет еще два названия. Его называют информационным обществом, а иногда еще обществом услуг. Последнее название неправильное. Но его появление совершенно закономерно. И странно было бы, если бы это неправильное название не возникло, потому что. Еще в 60-е и 70-е годы прошлого века экономисты обратили внимание на то, что в развитых странах самым радикальным образом меняется состав общества. Причем эти изменения точь-в-точь повторяют те, которые случились при переходе от Традиционного сельскохозяйственного общества к обществу Индустриальному.

Скажем, в начале XIX века в сельском хозяйстве США было занято 75% населения. Через полтораста лет количество деревенщины в обществе уменьшилась до 20%, а сегодня доля людей, занятых производством продуктов питания, вообще составляет 2-3%. И их хватает, чтобы обеспечить всех едой, потому что невероятно выросла производительность труда в аграрном секторе: в 1800 году на производство 100 бушелей зерна один фермер тратил 344 часа труда, в 1900 году — 147 часов, а в 1995 году — 3 (три!) часа. Вот что такое прогресс!.. В результате органы статистики в США вообще перестали учитывать долю фермеров в составе населения, поскольку доля эта съежилась до размеров статистической ошибки.

Так вот, то же самое с середины XX века начало твориться и с промышленностью. Если после Первой мировой войны доли рабочих, фермеров и людей, работающих в сфере услуг, были примерно равными, то после Второй мировой число сервисменов стало превышать число рабочих и крестьян вместе взятых. В 1900 году 63% американцев производили материальные блага, а 37% работали в сервисе. Через 90 лет только 22% американцев производили нечто осязаемое, а 78% оказывали друг другу различные услуги. Те же самые тенденции начали прослеживаться и в Европе, только с небольшим запозданием... По прогнозам американских экономистов в ближайшее пятилетие из 26 новых рабочих мест 25 будет создаваться в сфере услуг. А к 2025 году доля работников сферы услуг составит около 85% от всех работающих.

Причем, что любопытно, многие люди, которых косная статистика относит к сфере производства, на самом деле не выполняют производственных функций, а выполняют функции сервисные. И если это учесть, то окажется, что фактически к концу XX века непосредственно в производственной деятельности было занято всего 10% населения. И вскоре этот процент достигнет тех же 3-5%, что и в сельском хозяйстве.

Налицо явное перешагивание из капитализма в какую-то новую формацию. Которую, не мудрствуя лукаво, и назвали обществом услуг. Но разве это поверхностное название передает глубинный смысл происходящего? Тем более что сфера услуг существовала всегда, даже во времена феодализма. Малоизвестный факт: в начале XX века самой большой по численности профессиональной группой в Англии были домашние слуги. А во Франции накануне Великой французской революции количество прислуги подтягивалось к двум миллионам человек, что, между прочим, сравнимо с числом занятых в мануфактурах. Но не называть же на этом основании капитализм и феодализм обществом услуг!..

Прогресс — это постоянное повышение производительности труда за счет придумывания новых технологий, накачки производства новой информацией, новыми знаниями. Так было всегда. Знания освободили людей от скучного сельского труда, перекинув человечество в новую, капиталистическую, формацию. Знания освобождают людей от скучной работы на конвейере, перекидывая общество в постиндустриализм. Именно в этом суть современности, а не в услугах, которые люди оказывают друг другу. Поэтому наиболее прозорливые исследователи еще в 60-е годы окрестили эту самую «постиндустрию» индустрией знаний (knowledge industries) и оценили ее вклад в ВНП США в 30-35%. Сегодня этот показатель считается равным 60%.

Расходы мировых компаний на информационную составляющую все растут и растут: в 1991 году, например, американские фирмы потратили на приобретение интеллектуального продукта на 5 миллиардов долларов больше, чем на «железо». (На закупку новых знаний было истрачено 112 миллиардов долларов, а на оборудование — 107 миллиардов.) Через год этот разрыв увеличился с 5 до 25 миллиардов. Прошло еще пять лет. Сумма затрат на оборудование практически не изменилась. А вот покупка знаний обошлась американским компаниям уже в 212 миллиардов долларов! В результате в экономике США к 1995 году с помощью «чистой информации» производилось три четверти всей добавленной стоимости, создаваемой промышленностью.

Чем больше нематериального (ума) вложено в производство, тем меньше этому производству требуется материального (того, что по старинке называется сырьем). Смотрите. С середины 1970-х годов до середины 1980-х валовой национальный продукт постиндустриальных стран вырос на 32 %. Как вы думаете, на сколько при этом выросло потребление электроэнергии? По первому впечатлению, оно должно было вырасти на треть. А выросло всего на 5 %: вместо энергии в продукцию был вложен ум.

За тот же период сельское хозяйство Америки выросло на 25 %. Как вы думаете, на сколько выросло энергопотребление в этом секторе экономики? На пять процентов? На один? На ноль?.. При росте производства на четверть, потребление энергии сократилось более чем в полтора раза! За счет, опять-таки, внедрения новых энергосберегающих технологий. То есть за счет вложения чистого ума.

Однако энергосберегающими технологиями наших граждан не враз проймешь — наслышаны, словцо примелькалось. Посмотрим тогда на ресурсосбережение. Специально акцентирую на этом внимание, ибо слишком уж громко и часто раздаются с левого фланга крики о мифическом золотом миллиарде, который жирует на костях несчастных людей из Третьего мира. Основной смысл этих криков в том, что Америка и Европа, где живет сравнительно небольшой процент землян, потребляют, тем не менее, абсолютное большинство планетарных ресурсов, «обделяя» недоразвитую голытьбу. Подразумевается, что богатый Первый мир просто-напросто грабит мир Третий, покупая у него сырье. Странная логика, но у леваков иной и быть не может. Есть и еще один упрек в их воплях, экологический — мол, растрачивают капиталисты попусту землю-матушку! Ничего не достанется потомкам!.. Что ж, приглядимся повнимательнее к неуемному аппетиту Первого мира.

С 1960 года национальный продукт Америки вырос в два с половиной раза. На сколько же выросло потребление невозобновляемых планетарных ресурсов, которые США «грабят» в Третьем мире? Ну, например, черных металлов? Ответ: потребление черных металлов снизилось. Чем возместили? Умом. В Германии целлюлозно-бумажная промышленность за тот же срок сократила свои потребности в воде в 30 (!) раз, нарастив при этом производство. Чем возместили воду? Умом.

Американские автомобили известны своей прожорливостью. Дредноуты, а не машины! Однако это уже миф. В 1973 году средний американский автомобиль действительно жрал почти 18 литров топлива на 100 км пробега. А всего через 13 лет автомобильная промышленность США сумела перестроиться таким образом, что аппетит американского автомобиля упал до 8,7 литров на «сотку». При этом в развитом мире уже существуют реальные проекты автомобилей, расходующих не более 3 литров топлива на сотню километров. К слову сказать, за двадцать последних лет XX века доля нефти и газа в одном долларе произведенной в США продукции упала на треть.

Вот вам еще один удивительный факт замены сырья на мозги. После Второй мировой войны стоимость меди в себестоимости телефонного кабеля занимала 80%. И этот дорогущий медный кабель, проложенный по дну Атлантики между Европой и Азией, пропускал всего 138 параллельных телефонных вызовов. Сейчас при производстве оптоволоконного кабеля доля материалов составляет 10%. При этом оптоволоконный кабель, лежащий на дне Атлантического океана, способен обеспечить 750 000 одновременных разговоров!

Есть такая Организация экономического сотрудничества, объединяющая развитые страны. Так вот, правительствами стран — участниц этой организации одобрен план, по которому на протяжении первой четверти XXI века потребности их экономик в сырье должны уменьшиться в 10 раз! Если в 1996 году на производство ста долларов национального дохода требовалось 300 килограммов сырья, то к концу намеченного срока на ту же сотню баксов хватит уже 31 кг.

Я люблю подобного рода примеры. Они очень вразумляют. Вы знаете, например, сколько стоят материалы (металлы, пластмассы, полупроводники и пр.) в себестоимости современного компьютера? Менее двух процентов! Такова, грубо говоря, доля Третьего мира в интеллектуальном продукте цивилизации.

Третьему-то миру как раз выгодна неэкономичная, ресурсопожирающая экономика богатых стран: чем больше сырья закупят, тем лучше продавцу. Но развитые страны год от года снижают содержание сырья и энергии в своей продукции, тем самым понижая стоимость всего Третьего мира и его нужность. Цивилизация все меньше и меньше нуждается в отстающих. А те, напротив, нуждаются в цивилизации, как в воздухе, иначе им просто не выжить. Но цивилизация уходит все дальше и дальше.

Иллюзия свободы. часть 2

Я сегодня ехала в автобусе, и так получилось, что объехала весь город. Моя поездка длилась два часа. Проезжая знакомые улицы, в моей памяти будто оживали события прошлого. На одной улице, моему взору предстали три девушки, которые будто сумасшедшие, обнявшись и громко смеясь шли под дождем. Они подруги уже очень давно. Они заканчивают школу, совсем не ведают, что их ждет в будущем. Не понимают, что дружба разрушится практически сразу, как закончится школьная пора, как жизнь определит для каждой свое место... Я вижу белую машину, несущуюся на огромной скорости. Не ведая преград, не зная страха. В салоне автомобиля грохочет музыка и четверо ребят, в такт музыке качают головой,подпевая знакомому певцу. Они молоды, беззаботны. Я вновь ощущаю прикосновение к своей ладошке. Ощущаю тепло, мне весело. Оп, остановка "Салтанат-сарайы". Сразу вспомнился выпускной. Помню, что за неделю до выпускного искала платье. А вообще, мне не хотелось идти. Я работала на тот момент официанткой, копила деньги на учебу. Этого не понимали мои друзья, многие отдалились на тот момент. Ведь они думали, что я из "их круга". Но мне были не по карману ночные тусовки, если раньше я как-то перебивалась и находила деньги, желала быть в компании "золотой молодежи", позже, осознала, мне не угнаться за ними. Я устала притворяться на тот момент. Это был переломный момент в моей жизни. Отхождение от фальши и обретение себя. Не сразу, конечно. Я по сей день ищу себя. Так вот, выпускной. Ощущала ли я себя звездой вечера? Нет. Хотя по фото не скажешь. Я чувствовала себя неуверенно. Мне казалось, что мое платье сидит на мне не так, что я выгляжу на фоне других девчонок не совсем хорошо. Мне было одиноко, хотя были те, кто пытался поднять настроение. Запоминающимися были два момента. Момент, когда мы выпускали шары. Тогда, стоя на крыльце "Салтанат-сарайы", ко мне подошел дорогой моему сердцу человек, взял мою руку, в которой был шарик, и мы вместе его отпустили. Я думала о том, что моя жизнь улетает, и на смену ей придет нечто новое - это пугало и завораживало. Что думал он, неизвестно. Я бы хотела спросить, что он чувствует, да та не скорая встреча не настала. Второй момент, это когда мы все пошли встречать рассвет. Набережная в тот день была полна молодежи. Было холодно. Я помню, что я стояла среди всей этой толпы, смотрела на рассвет и у меня щемило в сердце. Я ускользнула от своих одноклассников, и пошла в одиночестве. Да, именно. Последние часы выпускного я встретила одна. Я помню шла по мосту, мне в след кричали какие-то пьяные парни. Это было дико. Я замерзла и испугалась. Придя домой, я проплакала несколько часов и не спавши пошла на работу... А вот и сама набережная. Закат. Странно, очень много произошло событий связанных с этим местом, но мне вспомнилось одно. Оно произошло совсем недавно. Мой дневничок и я. Гуляя и разговаривая, я помню, как мы наткнулись на льдину. Малейшее прикосновение к ней, и льдинка рассыпалась вдребезги, являя нечто поистине прекрасное. Я не сказала тогда человеку, который был рядом со мной на тот момент, но эту льдину я ассоциировала с нами. Было нечто цельное, сильное, непоколебимое. Бац, вдребезги. Можно ли все собрать? Или льдине суждено растаять. Так-так. Кажется по этой улице я проезжала со своей лучшей подругой. Сразу в памяти всплыл момент, когда моя подруга, будучи за рулем неделю, первый раз везла пассажира - меня. Я тогда жутко боялась, в мыслях прощалась с жизнью (это шутка, наверное). А еще я помню, как совсем недавно мы ехали вместе на английский и по дороге тупо рыдали. Устали от всего. И как глупые дуры, рыдали. А потом смеялись. Для меня такие моменты, отпечатываются в сердце. А вот по этой улице, я гуляла со своей еще одной лучшей подругой - рыжим солнышком. Помню, как мы шли и разговаривали о многом. Помню, как она рассказывала о своей маме. Показывала ее фото. Я очень рада знакомству с ее мамой. Еще только недавно, моя подруга не рассказывала ничего, а сегодня, уже делится самым сокровенным. Мама. Моя родная. Я как то ехала с ней, кстати в этом же битком забитом автобусе. Я помню внимательно рассматривала ее лицо... и ужаснулась. Я никогда не замечала на красивом личике моей мамы морщинки. А тут.. Я поняла, что жизнь оставила свой отпечаток. А потом, я посмотрела на свое отражение, и ужаснулась еще больше. Я так повзрослела...

Да, я повзрослела. Очень многое произошло. Были моменты, которые меня ломали. Я помню, как рыдала навзрыд, как думала о не очень хороших вещах. Я помню свою депрессию. Походы к психологу. Я помню каждого человека, который вытаскивал меня из этого состояния. Каждого, который протягивал мне руку. Также, я помню людей, которые ввергали меня в пучину горечи и боли, и жутко то, что это были те же самые, что когда то протягивали руку.

Я помню боль от потери близкого, от потери надежды. Я помню огонь страсти и любви. Я помню все. И я сохраню каждый момент в своем сердце.

Я сохраню и оставлю всё в прошлом. Пора бы начать жить здесь и сейчас, не оглядываясь назад. У меня столько целей, столько всего, что необходимо успеть. Боже, кажется, будто мне не хватит времени. Я начну жить! Я начну чувствовать, что живу.

Это мой последний пост, на данной блог-платформе. Надеюсь, мои мысли заняли кого-то, надеюсь, что-то было интересным и полезным. Спасибо за 1800 просмотров. Спасибо постоянным читателям и комментаторам. На этом все. Всего вам только доброго. Живите здесь и сейчас. Чувствуйте. Любите.