Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

Казахстанская блог-платформа yvision.kz.

older | 1 | .... | 779 | 780 | (Page 781) | 782 | 783 | .... | 814 | newer

    0 0

    Новинка выполнена в форм-факторе M.2, и, как заявляют в Kingston, ее производительность в два раза выше SSD с интерфейсом SATA или в сорок раз выше, чем у стандартного жесткого диска со скоростью вращения шпинделя 7200 об/мин. Мы протестировали устройство и попытались понять, каким категориям пользователей KC1000 NVMe PCIe может принести максимальные бенефиты.

    В самой компании KC1000 NVMe PCIe позиционируют для ресурсоемких приложений и задач. Например, по мнению производителя, таковыми являются обработка видео в высоком разрешении, визуализация данных, обработка данных, аналитика в реальном времени, виртуальная и дополненная реальность, требовательные игры. Этим, понятное дело, спектр не ограничивается — фактически, речь идет о любой задаче, где «производительности традиционных устройств хранения данных оказывается недостаточно». Существуют версии исполнения 240 Gb, 480 Gb и 960 Gb. У нас на руках тот, что имеет 480 Gb на борту.

    Kingston KC1000 NVMe PCIe

    Накопитель выполнен с применением микрочипов флеш-памяти NAND MLC (многоуровневые ячейки). Задействован контроллер Phison PS5007-E7. Кстати, несколько слов о нем. Как утверждается, сам Phison проектировал этот контроллер аж 4 года. И оттого он получился ну очень хорош. Эта четырехъядерная восьмиканальная модель поддерживает протокол NVMe 1.1b и новые типы NAND. Таким образом, Phison, который ранее был известен как производитель недорогих контроллеров для бюджетных дисков, совершил качественный рывок, выйдя в «высшую» лигу.

    Читать далее


    0 0

    XXI век по праву может считаться самым значимым временем для кинематографа. Ведь, за эти семнадцать лет киноиндустрия вышла на новый уровень с изобретением 3D, IMAX, CGI, Motion-capture и других технологий, которые позволили режиссерам снять такие фильмы, что никогда не видывал человек. За это же время на свет вышли сотни культовых кинолент, которых мы пересматриваем каждый год. По статистике The Numbers, Голливуд выпускает в прокат не менее 130 фильмов каждый год, и эта цифра растет с каждым годом. Если в 1995 году зрители могли смотреть в кинотеатрах 110 фильмов, то в прошлом году эта цифра увеличилась до 160. Среди всех картин, вышедших за 17 лет, есть и хорошие, и плохие фильмы. Мы же, сегодня, хотим остановиться на хороших фильмах. Команда Popcorn'a и раньше делала ТОПы лучших лент года или сезона, но на этот раз все куда масштабнее. С помощью тщательного голосования мы выбрали 17 лучших фильмов XXI века. Следующие ленты, о которых пойдет речь, это must see, т.е. обязательны к просмотру. Записывайте к себе, если не смотрели.

    «Всякий влюбленный слегка ненормален. Любовь вообще безумна. Это некая форма социально принятого сумасшествия»

    Прекрасная хипстерская драма одновременно очень трогает и пугает зрителя. С одной стороны, это — настоящая история любви, со всеми пройденными этапами: знакомство, взаимный интерес, перепалки, трогательные моменты, когда кроме партнера никто тебе и не нужен. Но с другой, это история странной любви, ведь твой партнер — искусственный интеллект. «Она» — это картина совсем недалекого будущего, и от этого немного не по себе. Ведь вроде человечность твоя никуда не делась, но вот от самих людей, оказывается, очень легко отказаться.

    (с) @alyjjackson

    «Окружающий мир кажется мёртвым, и Амели живёт мечтами...»

    Фильм Ж-П. Жёне в начале века стал настоящим подарком для киноманов, эстетов и рядовых зрителей. Нестандартная подача вполне читаемой истории простой, хоть и странноватой девушки, воздушность и мечтательность - то, за что эту ленту любят и сегодня. Вопреки тенденциям кино того времени с его восхвалениями Фон Триера, "Амели" оказалась светлой и позитивной картиной с лёгкой и той самой французской атмосферой, которая симпатична многим людям. И по сей день, вы вряд ли увидите фильм, хоть сколь либо отдалённо напоминающий работу Жёне.

    (c) @Seattle

    «Теряя время на попытки вернуть то, что у тебя отняли, рискуешь потерять ещё больше. Рано или поздно накладываешь жгут на эту рану»

    Избитые слова, сказанные не раз, но эта картина — одна из лучших в новом веке, вполне заслуженно. Нельзя отрицать: мощнейшие актерские работы (лучшая роль Хавьера Бардема), выдающийся сценарий, несмотря на, местами, почти полное копирование романа-первоисточника, неоднозначные персонажи, реализм во всей красе, гнетущая атмосфера техасской глубинки. Мрачная, жестокая история, без белого и черного, «ни любви, ни тоски, ни жалости», подавляющая, захватывающая. И это тот момент, когда соглашаешься со всеми отданными картине наградами — работа ведь просто потрясающая.

    (с) @alyjjackson

    «Ко всеобщему удивлению космический корабль остановился не над Манхэттеном, Вашингтоном или Чикаго, а вместо этого завис именно над Йоханнесбургом».

    Дебют южноафриканского режиссера Нила Бломкампа в большом кино состоялся в 2009 году, когда он снял научно-фантастический боевик "Район №9", ставший в последствии культовой лентой. История ленты разворачивается вокруг офисного работника Викуса Ван Де Мерве, который должен переселить жителей "Района №9", инопланетян, в специальный лагерь, что находится за пределами Йоханнесбурга. Режиссёр по мере развития сюжета даёт зрителю почувствовать всю боль и переживание Викуса, который, как все главные герои фильмов Нила, от начала до конца фильма развивается и, конечно же, страдает. Нил Бломкамп в своём первом фильме рассказывает свежую историю, показав другой взгляд на тему контакта человека с внеземной расой.

    «Район №9» - это жемчужина жанра sci-fi, которая снята настоящим фанатом этого жанра. Вспоминая большинство научно-фантастических фильмов, могу сказать, что «Район №9» сильно отличается среди них как сюжетом, так и уникальным стилем повествования. «Район №9» один из немногих научно-фантастических фильмов в нашем списке, который вы должны посмотреть, даже если вы не любитель подобного жанра. Нил Бломкамп ещё не снял фильм лучше «Района №9», но для него карьера режиссёра только начинается.

    (c) @Aegon

    «Встречи никогда не забываются, просто их бывает трудно вспомнить…»

    Самый титулованный фильм Миядзаки, покоривший всех и сразу, и прославивший имя автора и "Студию Гибли" на весь мир. Отныне каждого нового творения мастера с нетерпением ждут не только искушенные ценители на крупных кинофестивалях, но и простая публика во всему миру, а все предыдущие работы студии были перевыпущены и переозвучены для иностранной аудитории. В основе своей являющие историю "Алисы в стране Чудес", "Унесенные призраками" несут в себе любимые идеи Миядзаки: его "философию гуманизма", где не существует чистого зла, где каждый может открыть в собственном сердце героизм и отвагу, а окружающий мир наполнен добротой, состраданием, и взволнованным - и чуточку пугающим, - ощущением чуда. Фирменная, эмоциональная и реалистичная анимация "Гибли", завораживающая и волнующая музыка Дзё Хисаиси - и трогательная история, где важнее всего не столько приключение, сколько сами его герои и их развитие. Яркий пример того, анимация может передать любому зрителю. вне зависимости от возраста и пола, самые сложные, противоречивые - и в тоже время хорошо знакомые эмоции и чувства, которые иной раз невозможно облечь в слова. "Унесенные призраками" - заслуженный шедевр мирового кинематографа, открывший западному миру гений Хаяо Миядзаки (и еще раз возрадуемся тому, что маэстро вернется к нам вновь).

    (c) @Clair-de-la-Lune

    «А вы внимательно смотрите?»

    Кристофер Нолан в очередной раз предстал перед зрителями в качестве настоящего виртуоза, превратив не очень красочный роман Кристофера Приста в кино, от которого не устаешь ни на секунду. Да, у данного произведения смазанная концовка, крайне вымученная ставка не на историю двух братьев, а на новый вектор развития шоу-бизнеса, который в тот момент только возрождался. Однако бессмысленно отрицать – все, что происходит до финальной части фильма невероятно красиво и со вкусом. Тут и талант, соперничающий со звездностью, и влюбленность в одну любовь всей жизни, и понимание того, что престиж подразумевает под собой победу во всех аспектах не только над своим соперником, но и над своими собственными пороками.

    (c) @Sport-man

    «Можно стереть любовь из памяти. Выкинуть из сердца - это уже другая история…»

    Один из тех «думающих» фильмов, которые можно пересматривать бесконечно, и на все времена. Он будто состоит из нескольких кусочков человеческого сознания, мечтой или реальностью, и мы блуждаем и наблюдаем за историей влюбленной пары. Романтический запоминающийся дуэт Джима Кери и Кейт Уинслет завораживает и показан легко и естественно. Многие говорят, что этот фильм – философское эссе о любви, чувствах и человеческой памяти, которое заставит вас невольно задуматься о ценностях своей жизни.

    (c) @on_looker

    «Я верю, что то, что тебя не убивает, делает тебя… страннее!»

    Фильм прорыв среди экранизаций комиксов, его историю о Бэтмене называют самой мрачной и реалистичной. Это умный, сложный и стильный боевик, со своей философией, актуальный в любое время, который установил определенную планку. Фильм был обречен на успех, начиная с режиссера и композитора, заканчивая актерским составом. Никого не волнуют безумные спецэффекты, повествование, экшн, атмосферность и качество картинки, когда есть такие актеры. Чего только стоят игры разума от лучшего Джокера, полный хаос и непредсказуемость, напряжение, которое постоянно возрастает. Главный герой этого фильма – злодей, который откроет вам глаза на правду. «Единственный способ жить в этом мире — это жить без правил».

    (c) @on_looker

    Даже не буду ничего писать, просто приведу цитату Квентина Тарантино, который выступал председателем Каннского кинофестиваля, где состоялась премьера "Олдбоя", и признался, что плакал во время просмотра:

    «Это был лучший фильм фестиваля. Мне кажется, это абсолютный шедевр — подобные появляются раз в десять лет, не чаще. Он превращает корейскую кинематографию в самое интересное культурное явление в мире».

    (c) @kueke

    «Зачем они здесь?»

    Мы ещё очень долго не простим киноакадемиков за отсутствие номинации для едва ли не самой очевидной победительницы в категории "лучшая женская роль". Основанный на 35-страничном рассказе Теда Чана "История твоей жизни", фильм стал одной из лучших научно-фантастических картин последних лет - если вообще не лучшей. Рассказ концентрировался на лингвистике и очень подробно объяснял структуру инопланетного языка, под конец весьма неожиданно, и в тоже время вполне логично говоря о фатализме и о принятии своей судьбы. "Прибытие" же прекрасно воплощало визуальную форму языка, и "вворачивало" свой собственный сюжетный твист. Оставаясь верным идее оригинала, фильм "расширил" её, рассказав не столько о фатализме, сколько о готовности принять все испытания, что готовит будущее, даже зная, насколько тяжелыми они будут - во имя любви, едва ли не самой великой любви в человеческой жизни. Все то, что весьма неуклюже и неловко пытался сказать Нолан в своём "Интерстелларе", Вильнев воплощает с неожиданно искренней, трогательной сердечностью. Прекрасная работа режиссёра, оператора, художника-постановщика и композитора. Великолепная работа Эми Адамс, наконец-то доказавшей всему миру своё умение вынести на собственных плечах всю эмоциональную составляющую фильма. Отметить хочется и Джереми Реннера, согласившегося на маленькую и незначительную роль ради Адамс, дабы привлечь больше внимания к фильму. А Дени Вильнев, в свою очередь, доказал, что уже готов вот-вот занять своё место в плеяде Великих режиссёров.

    (c) @Clair-de-la-Lune

    «Слабые проблески человечности еще встречаются на этой варварской бойне, которая некогда была известна как цивилизация. На самом деле этому способствуем мы, по мере наших скромных... А, хрен с ним».

    Уэс Андерсон и тот самый его неповторимый визуальный стиль, ярчайшие, хотя и оторванные от реальности персонажи и магия, которая буквально сочится с экранов. Отель «Гранд Будапешт» при этом достаточно доступен для понимания и вписан в предельно канонические правила грамотной сказки. После просмотра возникают мысли, что фильм, несмотря на легковесность и воздушность, на самом деле очень глубокий и при должном внимании в нём можно разглядеть интересные мысли и жизненную философию о скоротечности этой самой жизни. А ещё картина по-настоящему забавна, юмор в ней светлый и добрый, что выгодно отличает её на фоне многих комедийных лент.

    (c) @Seattle

    «Ваш разум - место преступления»

    Можно как угодно относиться к творчеству Кристофера Нолана, обвиняя в отсутствии оригинальности и эмоциональной искренности либо схематичности, однако невозможно отрицать того факта, что он является одним из знаковых режиссеров современности - и именно "Начало" закрепило его в данном статусе. Впервые за долгое время Нолан снимал фильм по собственному оригинальному сценарию, на разработку которого у них с братом ушло 8 лет. Блестящий пример фирменной для режиссера "многоходовки", вобравшей в себя все любимые им приемы: игра с восприятием реальности и времени, некая научная составляющая, элементы нуара, техническая изобретательность, предельная серьезность - и Майкл Кейн. А кроме того - отсылки к творчеству Борхеса, картинам Мориса Эшера, библейской и греческой мифологии, и даже к "бондиане". Кроме того, "Начало" - едва ли не самый личный фильм Нолана: главный герой выглядит и даже одевается, как режиссер в реальной жизни, да и команда Кобба смахивает на съемочную группу. Открытый финал в духе "Бегущего по лезвию" еще долго вызывал споры среди зрителей, а сцена с вращающимся коридором стала одним из ключевых визуальных образов в кинематографе нового столетия.

    (c) @Clair-de-la-Lune

    — Наверное, это наш конец.

    — Конец? Нет. Наш путь не кончается смертью. Смерть — лишь продолжение пути, начертанное всем. Серая, как дождь, завеса этого мира отдёрнется, и откроется серебристое окно, и ты увидишь…

    Третья часть эпической трилогии о большой битве за Средиземье навсегда войдет в историю кино в качестве эталона экранизации, едва ли не лучшего киношного фэнтези и эпической истории о маленьком человеке, в руках которого оказалась судьба всего мира. Мир, когда-то созданный Толкином и воплощенный Джексоном, напрочь привязывает к себе нитками неразрушимого мифрила, опутывает песнями бессмертных эльфов и навечно влюбляет в себя, как хоббиты любят свой прекрасный Шир. Повторится ли такое когда-нибудь? За последние 14 лет пока никому не удалось. Даже самому Джексону с его «Хоббитом», хотя ему стоит отдать должное — этим он только укрепил позиции основной трилогии на киношном Олимпе.

    (с) @alyjjackson

    "Нет на свете слова более вредного и опасного, чем «молодец»".

    Путь к успеху этот фильм начал с победы на кинофестивале «Сандэнс», после которого помимо положительных отзывов, получил три премии BAFTA, три «Оскара» и множество других наград. "Одержимость" – это музыкальная история жизни героя, полная разочарований, трудностей, жестокости и успеха, которая построена на противостоянии учителя и ученика. Мы уже видели его драмы о трубаче и пианисте. Теперь Шазелл держит зрителя в напряжении, возможно благодаря личной драме режиссера, который тоже учился в музыкальном училище и играл на барабанах. Он смог показать значение музыки для тех, чья жизнь полностью ей подчинена. Таких фильмов о музыке еще никто не снимал. И мы ощущаем весь этот физический и психологический накал, одержимость амбициями через смену музыки, ритма и звучания фильма. В ритме барабанного соло строился весь монтаж, операторская работа и невероятная игра актеров, молодого Майлза Теллера и неожиданно безжалостного и властного Д.К. Симмонса.

    (c) @on_looker

    «Бывает, я смотрю на людей и не вижу в них ничего приятного. Я хочу заработать столько денег, чтоб не видеть никого».

    "Нефть" - самый безопасный и самый явный выбор для списка лучших фильмов. Картину Пола Томаса Андерсона можно встретить почти во всех топах "best of the best" и он этого действительно заслуживает. Это классика современного кино с гениальной игрой лучшего актера своего поколения Даниэля Дей-Льюиса. Андерсону удалось снять монументальное, внушительное, завораживающее-мощное кино, которое способно как удивить, так и ужаснуть своего зрителя. Это настоящий эпик, эпос, кино на все времена...

    (c) @Zhankeldi

    «Человек, который сколотил удобный стул, не должен платить всем, кто делает стулья».

    Произведение Финчера – это не только отличный фильм для тех, кто занимается программированием и нуждается в мотивации. Это нечто намного большее, это кино, в котором сочетаются драма, история любви, дружбы, и громадное влияние на мир. В не столь далеком 2010-м году, подобное творение считалось в некотором смысле трендсеттингом – задался самый настоящий ритм на продвижение таких историй. И даже несмотря на то, что на создателей обрушилась критика за искажение фактов и подачу недостоверной информации, фильм только вознесся до больших высот. За уникальность, следование прорывным трендам, хорошую подачу, и, конечно же, шикарный саундтрек. По сей день «Социальную сеть» рекомендуется пересматривать – внимательность к деталям фильма обязательно научит чему-то новому.

    (c) @Sport-man

    «Что за день... Какой чудесный день!»

    Почему же мы хотим назвать «Безумного Макса: Дорогу ярости» лучшей лентой ХХI века? Во-первых, фильм получил признание зрителей по всему миру, которые называют его одной из лучших картин в истории, из чего следует называть его «культовым». Во-вторых, это пик режиссёрского мастерства Джорджа Миллера. Никто не спорит, что его первый "Безумный Макс" является шедевром, снятым за "копейки". Однако, многолетний опыт режиссера и современные технологии делают свое дело. Маэстро и ветерану Голливуда Джорджу Миллеру удалось снять невероятный приключенческий боевик в жанре пост-апокалипсиса и дополнить культовую франшизу новым шедевром. В-третьих, «Дорога ярости» в техническом плане - идеальна! Звук, грим, костюмы, дизайн машин, прорисовка окружающего мира, т.е. пост-апокалипсиса, монтаж, применение операторских, режиссёрских приёмов, постановка экшен сцен, работа каскадеров, все это выполнено блестяще! Не зря фильм получил 10 номинации на «Оскар» и выиграл 6 из них. Ведь это прекрасная лента, которая отправляет своего зрителя в безумное приключение в мертвой пустыне и дает шанс испытать спектр невероятных эмоций!

    (c) @Aegon

    А какие фильмы ХХI века для вас являются лучшими?

    Обязательно поделитесь своим топом в комментариях.


    0 0

    28 сентября в Алматы прошла конференция, посвященная блокчейну, майнингу и ICO — Blockchain & Bitcoin Conference Almaty. 14 спикеров из Казахстана, России, Украины, Великобритании и Германии обсудили развитие децентрализованных технологий и проблемы законодательства.

    Мероприятие прошло в формате «конференция + демозона». Всего участниками Blockchain & Bitcoin Conference Almaty стало более 300 человек. Гости задавали вопросы спикерам даже после окончания выступлений.

    Blockchain & Bitcoin Conference прошла в Алматы

    Конференция

    Эксперты мирового уровня из таких компаний, как IBM, PwC и Сбербанк, обсудили возможности, которые дает блокчейн для предпринимательства и государственных структур. Спикеры проанализировали отрасли экономики, в которые можно интегрировать технологию распределенного реестра, и дали прогноз ее развитию. Не остался в стороне и майнинг криптовалют: эксперты рассказали о возможностях промышленного майнинга

    Читать далее


    0 0

    12 октября в Алматы пройдет SAS Business Forum 2017. Это профессиональная площадка, где обсуждаются тенденции и направления развития бизнеса и аналитики. Форум проводится в Казахстане третий год подряд, и на этот раз будет посвящен теме цифровой трансформации.

    В сентябре состоялась презентация государственной программы «Цифровой Казахстан», которая призвана в ближайшие несколько лет привести страну к радикальной цифровой трансформации. Она поможет создать инновационную экосистему, базисом которой станут цифровизация базовых отраслей экономики, развитие мобильного государства, формирование креативного общества и создание новой инфраструктуры. Уже сегодня доступны технологии и решения, которые способствуют достижению этих целей — о них на SAS Business Forum 2017 расскажут эксперты по клиентской аналитике, управлению рисками, борьбе с мошенничеством, машинному обучению, интерактивной отчетности и визуализации данных.

    Читать далее


    0 0

    Тут вышел пост о деградации образования, не согласен полностью с постом о влиянии религии.

    Тупеют все! Виноваты смартфоны и потреблядство, бездумное потребление коротких видео, из инстаграма,приколы. Религия тут ни при чем, интернетом пользуются и фанатики разных религий, и обычные люди.

    Парадокс! Все знания мира, контакты с бизнесменами 1на1, учеными - а мы играем в игры.. В 60е годы мощности 1 смартфона хватило чтобы запустить человека в космос, а мы запускаем свиней в обезьян!

    Виноват интернет - парадокс, кладовая знаний, которая должна усилять нас, отупляет нас!

    Причина - короткое внимание, у людей вобще вызывает отвращение смотреть 2ч вебинар, урок, лекцию на ютубе. Мы привыкли к 10-15с роликам приколам..

    я например честно скажу - я сам на промотке быстро просматриваю лекции, потом еще раз более медленно. Потому что если буду медленно смотреть на скорости 1.0 - обязательно отвлекусь...

    А что будет с молодыми когда они вырастут  и пойдут на работу? Да уже щас в школе они не могут слушать препода 5 мин!


    0 0

    Добрый день, уважаемые ювиженцы.

    Осень нынче нагрянула к нам нежданно, что, в прочем не мешало наслаждаться природой и последними летними деньками. 
    Наслаждаясь очередным тёплым вечером первых чисел сентября ко мне пришла в голову идея — а что, если попробовать поиграть живую музыку на улице? Как к ней отнесутся окружающие? 
    Теория — теорией, а практика — практикой: Взяв в руки гитару и колонку я пошёл в парк имени 28 Панфиловцев. Так как Арбат на тот момент всё ещё был в раскопках, то это даже сыграло мне на руку. 
    Почему? Потому что парк, пожалуй, лучшее место для того, чтобы расслабиться и проникнуться единением с окружающим миром. Здесь тихо, повсюду окружают высокие деревья а ветер пробуждает лёгкий шелест листвы, аккуратно покачивая исполинские стволы.

    Я играю на гитаре уже более 12 лет. Это моё первое и (пока что) единственное хобби в жизни, которое безумно затянуло меня однажды и теперь не может отпустить до сих пор. Закончив музыкальную школу я не забыл о гитаре и уже, пожалуй, никогда не забуду. Это своего рода канал связи с чем-то более сильным, чем мирское бытие. Своеобразная отдушина, которая позволяет снять стресс и придти в себя. 
    В парке я играл различные арранжировки и классическую музыку, найдя хороший угол на площади перед монументом победы (рядом с мраморными квадратами с названиями городов-героев). Людям это очень нравилось, они стояли и слушали, танцевали. Я постоянно слышал благодарность. Безумно приятно осознавать, что та музыка, которую ты исполняешь — отзывается в сердцах людей, заставляет их задуматься, достать телефон и запечатлить этот момент, чтобы позже переслушать его вновь, разделив этот момент с близкими людьми. Послушайте и вы. Надеюсь, что вам понравится (увы, вставка аудио работает некорректно, поэтому оставлю прямую ссылку, кому интересно послушать, то можно скачать).

    https://my.mixtape.moe/dccxej.mp3

     

    Так продолжалось где-то полторы недели. К сожалению, всё хорошее быстро заканчивается. 
    Закончилась и моя игра на гитаре. Признаюсь, совсем неприятно для меня. 
    Однажды вечером в парке проходили два полицейских. Они что-то живо обсуждали и куда-то постоянно ходили. Потом один из них резко ускорился и подошёл ко мне. Представившись, он попросил прекратить меня играть. Не успев мне дать ничего сказать он начал утверждать, что я занимаюсь попрошайничеством. На мои доводы, что я всего лишь сижу и молча играю он быстро достал из кармана телефон и сфотографировал мой чехол, куда кидают мелочь и меня. После этого попросил собрать вещи и проследовать в дежурную часть. Все мои доводы о том, что я просто сижу и играю и ни у кого не прошу денег он отвергал. Ну что же, раз господин сказал, то пришлось повиноваться.

    Мы пришли в дежурную часть по адресу Достык 4, где господин полицейский составил мне протокол по статье 449, которая гласит о приставании к людям. Признаюсь, звучало немного унизительно, ведь я абсолютно ни к кому не приставал. 
    Составив протокол он предложил подписать под диктовку со словами "Вину признаю, с нарушением согласен". Я сообщил, что не согласен, на что он мне с явным гонором ответил, мол, ну ты же виноват, давай подписывай. 
    После подписания он дал мне квитанцию, которая даёт скидку на оплату штрафа в первую неделю. Ах да, копию протокола мне так и не дали, мотивируя тем, что печати сейчас нет, а ключи от сейфа с ней у другого человека. 
    Теперь у меня есть вот такая бумажка:

    Что мы имеем в итоге: Игра на гитаре обошлась мне в 5 МРП или примерно 12500 тенге. Дали вот такую бумажечку и попросили больше не появляться. 
    Вот так, мои дорогие ювиженцы. Если честно, то немного грустно. Когда Алматы называют "Культурной столицей" то мне, в первую очередь приходит в голову кинематограф, картины и музыка, три столпа, олицетворяющие культуру. Так как же так получилось, что из культурной столицы мы превращаемся в город, в котором представители культуры клеймятся попрошайками?

    P.S. Нивелируя вопросы про то, что я попрошайничаю — да, я клал чехол перед собой. Мой комплект для игры представлял из себя маленькую колонку и процессор гитарных эффектов. Так как я играю на классической гитаре, то без колонки её попросту не будет слышно. Я добавлял небольшие эффекты для придания звуку объёма и подключал гитару к колонке. Колонка требует для себя 6 ААА батареек, а процессор - 4. Цены на батарейки, я думаю, вы сами знаете. Все те подаяния, которые мне кидали (и которые я ни разу ни у кого не попросил) уходили на то, чтобы покупать новые батарейки. Я играл не ради денег. Я играл ради того, чтобы делиться музыкой с людьми. Точно так же, как поэт читает стихи людям, реализуя желание быть услышанным. И это крайне постыдно, что уличных музыкантов у нас считают попрошайками.
    P.P.S. Забыл сказать. На новом, отремонтированном Арбате вы теперь тоже не поиграете. Разве что под мостом. После ремонта там ходят люди в форме "Кузет". А так же периодически мелькают 1-2 сержанта полиции. Вот так у нас нынче поступают с культурой, указывая на место под шконкой мостом.

    Ну и чтобы закончить на приятной ноте, прикреплю парочку видео от уличных музыкантов из Нью-Йорка, которые поют прямо в метро. Приятного вечера!


    0 0

    Цигун (кит. трад. 氣功, упр. 气功, пиньинь qìgōng) — работа с энергией (ци). Исходя из названия, понятно, что это практики, работающие с чем-то необычным для нашей культуры. Хотя само слово энергия вполне понятное для нас, но скорее в физическом или химическом смысле, чем в даосском.

    В обычной жизни мы привыкли, что есть умственная и физическая работа. В упрощенном смысле, можно сказать, что цигун — это более продвинутая физкультура. От обычной физкультуры он отличается проработкой энергии ци — специфического инструмента и методологии китайской культуры. Именно развитие ощущения энергии и работы с ней является главным на начальном этапе практики(несколько начальных упражнений цигун). Также в нем присутствуют некоторые специфические методы работы с сознанием, принципы работы с телом, отличные от физкультурных. Для примера, в цигун акцент делается не на развитие разных групп мышц, а на проходимость энергии по системе медицинских каналов; показателями для регулировки является не пульс, частота дыхания итп, а баланс инь-ян.

     

    Цигун, исходя из целостности физической и психической составляющей человека, соединяет эти два аспекта: за счет работы с ци и очистки от отрицательной энергии, в частности улучшается работа сердца, головного мозга, а соотв. и психо-эмоциональная и умственная сферы.

     

    Цигун относится к традиционным практикам, которые сформировались, когда люди жили намного ближе к природе и понимали ее законы непосредственно изнутри. В основе цигуна лежат даосские внутренние практики (см. статью Возникновение цигун). Именно благодаря двум факторам: традиционному даосскому происхождению, и работе с энергией ци – цигун обеспечивает намного лучший оздоровительный эффект, чем принятые в нашем обществе зарядка, гимнастика и др. двигательная активность.

     

    0 0

     

    Динамика и симуляции в синеме не самая её сильная сторона, но поиграться можно.

     

       

       

       

    0 0

    Не нравится кодить никому не нужную хуету — иди туда, где кодят нужную хуету. Ща вот стартап запускать буду: смарт анальные шарики. Надо там за пульсом следить, давление в жопе регулировать. Такие, как ты мне нужны, пиши.

     

    Решил короче стартап заебашить! "смартанальные шарики корпорешн" - по типу фитбит.

    Пульсометр, бигдата, давление, температура и др.параметры. Смарт трекер ваших спортивных показателей!

    Отрегулируем давление в жопе!

     

    0 0

    Вы только представьте, практически всё образованное (в ВУЗе) население Казахстана в какой-то момент своей жизни написало дипломную работу в 120-150 страниц. Честно сказать, задумываясь об этом, я не могу до сих пор осознать, что какой-нибудь Ермек из третьего подъезда, сидел днями и ночами и корпел над нюансами машиностроения, а сейчас заведует своим небольшим бизнесом.

    Это ведь непросто - провести исследование и написать такое количество страниц текста, с графиками, формулами, и умными словам, и всё понимать при этом.
    А вот сегодня я узнал об одном из способов, как люди в Казахстанских ВУЗах получают свои дипломы, и конечно же решил поделиться с вами.

    В качестве иллюстрации приведу вам отрывок из диалога, который произошел между мной и моим другом. Разговор был о том, как в зарубежных университетах проверяют на плагиат, и, как обычно бывает, заговорили и о родной стране. (Д - друг, Я - я)

    Д: А ведь у нас в политехе почти никто не пишет свои дипломные работы.

    Я: И как же они получают свои дипломы?
    Д: Покупают просто и защищаются; так и сдают.

    Я: А ты сам писал?

    Д: Ага, я сам всё делал (прим. из прошлой беседы я знаю, что моего собеседника всё-таки вынудили сдать 5000 на одном из экзаменов словами "нет, не сдашь"), и диплом сам писал.

    Я: И сколько страниц вышло?
    Д: 120. Бл*, п**дец тяжко было, я под конец уже такую фигню писал, а референсы у меня совсем по бесу пошли. Но я всё равно получил 95.

    Я: Ничоси!  А как остальные? Наверное покупали у каких-нибудь тёмных компаний, которые пишут дипломки?

    Д: *посмеиваясь над моей наивностью*, ага, щщас! Они у преподавателей своих покупали. 500 долларов по старому курсу - это было 90 000 тенге в 2015ом.

    Я: *всё ещё не могу отойти от шока"

    Д: Представь, в группе 25 человек, из них 20 покупают дипломки - это 10 тысяч долларов! Немалые деньги, заметь. А представь, на потоке 500 человек, и, допустим, из них 100 человек сами пишут (это ещё очень оптимистичное допущение), а оставшиеся 400... по 500 долларов каждый. Это большие бабки, братан.

    Я: И вправду. Кажется я начинаю понимать, почему люди занимаются такими вещами.

    Д: Я тебе ещё больше расскажу. Я начал исследования по одной теме и предложил её своему научному руководителю, на что тот ответил категоричным "нет". Сказал, что нужно писать по темам, которые предложены. Приходится выбирать из них. А знаешь как они выбирают эти темы? Да-да, это темы работ, которые у них уже есть, чтобы их потом можно было продать студентам. Так это ещё и кураторы продают тексты своим студентам.

    ---

    Конечно, я и раньше знал, что студенты не пишут свои дипломные работы. Но тогда я думал, что они ищут более изощренные пути, платят огромные деньги сторонним организациям, которые "копипастят" материал для них. Но на деле всё оказалось куда печальнее: система в университете выстроилась таким образом, что профессура, уже начиная с самого начала подстраивает систему дипломных работ таким образом, что их студенты выберут именно те темы, которые их же профессора им дают. Они сдадут работы, которые эти же профессора им продают. Эти же профессора потом принимают у них "защиту", и ставят им высокие баллы.

    Voila! У тебя есть диплом, а я могу купить себе кадиллак, чтобы помещался в мой новый особняк.

    ПРОСТО ЗАШИБИСЬ

     

    0 0

    Разница между RTB и Programmatic

    Не секрет, что после появления RTB и Programmatic развитие онлайн-рекламы ускорилось. Начали появлятся площадки интернет-рекламы, а также целые сети, которые могли предоставлять рекламодателям целевую аудиторию.

    Несмотря на такое резкое развитие у рекламодателей появилась новая проблема - общение с большим количеством рекламных компаний.

    Решением этой проблемы, по опыту работы компании Yottos, является  Programmatic.

    Многие люди, которые работали когда-либо с Programmatic ошибочно считают, что RTB и Programmatic это одно и то же.

    После прочтения статьи “RTB + Programmatic Direct = Programmatic” стало понятно, что на самом деле RTB, как и Programmatic Direct, является частью Programmatic.

    Но что же лучше использовать? Рассмотрим преимущества и недостатки этих технологий.

    Programmatic

    RTB

    Programmatic Direct

    Преимущества

    порог входа низкий

    оптимальные рекламные места

    контроль расходов на рекламу

    качественные площадки

    закупка целевой аудитории

    гарантированный объем трафика

    большой охват трафика

    подходит компаниям ориентированным на ROI, регистрации и т.д.

    Недостатки

    трафик второго сорта

    порог входа высокий

    некачественные площадки

    высокая цена

    не вариант для брендовых компаний

    закупка рекламного места

     

    0 0

    Автомобильная трасса P256, более известная как «Чуйский тракт», тянется 968км из Новосибирска на юго-восток до границы с Монголией. Мелькают дорожные знаки с названиями населённых пунктов Сибири – Академгородок, Бердск, Искитим.  Вот уже в стороне промелькнул Барнаул, столица Алтайского Края. Насквозь прорезан трассой город Бийск, ровесник Санкт-Петербурга, основанный по указу Петра Великого в 1709 году.  Не успеешь налюбоваться с городского моста видом реки Бии, как уже за окном автомобиля начинает плескаться Катунь, вторая главная река Алтая. С холма над деревней Сростки смотрит на трассу памятник  знаменитому советскому режиссеру, актеру, писателю  Василию Шукшину. Смотрит на то, как бойко идет торговля сувенирами, русскими пирогами и алтайской медовухой.

    Бийск, Алтайский край

    Но Сростки, хотя и являются своего рода воротами в Республику Алтай, всё же находятся в Алтайском Крае. Сам Горный Алтай (второе название Республики) начинается южнее, там где над рекой Катунь высится первая вершина с названием Бабырган.  И с этого места путешествие по Алтаю наполняется богатой тысячелетней историей, легендами и преданиями и ярким настоящим. Легенд очень много. Одна из них рассказывает, как возникла река Обь (от алтайского слова «оп» – своенравие), несущая свои воды через всю Сибирь к Северному Ледовитому океану.

    река Обь в Новосибирске

    рек Бия в городе Бийск

    У хана Алтая была прекрасная дочь Катынг (Катунь). Безумно любил ее своенравный отец и  понимал, что рано или поздно придется расстаться с ненаглядной дочерью, придется отдать её замуж. Хан хотел как можно дольше удержать свою Катынг дома. Чтобы никто не видел ее красоты, отец построил для дочери замок высоко в горах. Одиноко жила красавица Катынг в своем прекрасном, неприступном замке. Никто не мог попасть в эти места, потому что не было туда никаких дорог (теперь дороги построены).

    река Катунь в районе деревни Аскат, Горный Алтай

    Птицы, прилетавшие с востока, пели для Катынг песни о красоте и уме парня по имени Бий, который живет далеко в степях. Ветры, пролетавшие мимо гордо стоявшего в своем одиночестве замка, шептали красавице о качествах Бия. Разгорались в мыслях девушки прекрасные мечты о счастье с любимым человеком. И вот однажды, наслушавшись щебетанья птиц и шороха ветра, Катынг решила сбежать из заточения и встретиться с долгожданной любовью. Подкараулила смелая девушка, когда уснет ее могучий отец, спрыгнула с высокой скалы и побежала навстречу любимому. Проснувшись, хан Алтай не нашел своей дочери. Поняв, что любимая дочь покинула его навсегда, он послал вдогонку самых ловких и сильных богатырей Сатыкпая, Сарлыка и Бабыргана с приказом догнать беглянку и вернуть назад.

    река Катунь в районе деревни Аскат, Горный Алтай

    Но ни один из воинов хана не смог настичь Катынг. Ловко прыгая с камня на камень, петляя между скалами, стремительно бежала она все дальше и дальше. Самым быстрым и проворным оказался богатырь по имени Бабырган. Он уже ухватил Катынг за рукав платья, но она, рванувшись, оторвала рукав и устремилась дальше. Так и не догнали богатыри красавицу Катынг, которая встретилась со своим любимым Бием, и они побежали дальше вместе, слившись в одно целое - реку Обь. С тех пор эти влюбленные неразлучны. А грозный хан Алтай в жестоком гневе своем и в слепой ярости превратил богатырей в камни. Так и стоят они каменными громадами: Сартыкпай, Сарлык и Бабырган, который стал последней горой Северного Алтая.

    река Катунь в районе деревни Аскат, Горный Алтай

    Название «Алтай» древнее, гипотезы о его происхождении различны. Существует объяснение происхождения от тюркского Алатау - «пёстрые горы», что связывается с цветом высокогорий Алтая, где рядом находятся участки с белым снегом, чёрными каменистыми россыпями и с зелёной растительностью. А Название «Катунь» происходит от алтайского слова «кадын» («госпожа, хозяйка»), которое в свою очередь происходит от древнетюркского слова «катын» («река»).  А согласно сказаниям алтайских старообрядцев, последняя апокалиптическая битва между силами добра и зла состоится именно в междуречье Бии и Катуни.

    река Катунь в районе деревни Аскат, Горный Алтай

    река Катунь в районе деревни Аскат, Горный Алтай

    Самой дорогой и комфортабельной базой отдыха по праву считается база «Турсиб». База занимает территорию в 20 гектаров и принадлежит компании ОАО "Российские железные дороги". На "Турсибе" есть все условия для комфортного отдыха: сразу пять бань, летний бассейн, теннисный корт, вертолетная площадка, конференц-зал, ресторан. В 2013 году руководство "РЖД" приступило к реализации крупномасштабного инвестиционного проекта, в результате на базе отдыха "Турсиб" к 2015 году появился спортивно-оздоровительный центр с аквапарком и тренажерным залом.  На противоположном берегу  Катуни находятся незамерзающие даже в самые лютые морозы Голубые озера. Зато в этом месте замерзает зимой горная река и к озерам от турбазы можно напрямую перейти по льду. Рядом с ними организовывают походную баню, вдоволь напарившись можно нырнуть в ледяную воду с небольшого утёса.

    река Катунь в районе деревни Аскат, Горный Алтай

    Но на "Турсибе" я не отдыхал никогда, всё время мимо проезжал. Друзья алтайские там многие работают. А отдыхаю я обычно в деревне по-соседству.

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    В паре километров от «Турсиба» находится деревня Аскат, которая прославилась как одно из самых интересных и красивых мест на Алтае. В народе её называют Деревня мастеров. Тут живут художники, гончары, керамисты, представители разных религиозных конфессий, и много просто очень хороших людей. Многие творческие люди из близлежащих сибирский городов продали недвижимость в родном городе и построили себе дома в Аскате. Некоторые открыли собственные художественные галереи: музей-выставка семьи Головань, этно-галерея Каури, «Стрела Cартакпая», сувенирная лавка Бай Терек, центр древне-русской культуры "Лукоморье".

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    деревня Аскат, Горный Алтай

    Разместится в деревне можно в парочке гостевых домов, но уже второй год подряд в соседнем лесу двое молодых ребят из Питера организовывают настоящуюиндейскую стоянку. Индейские палатки "типи" с кострищем внутри в окружении сосен очень колоритны и популярны. Велком, Индейцы все уже дома!))

    индейское стойбище в деревне Аскат, Горный Алтай

    индейское стойбище в деревне Аскат, Горный Алтай

    индейское стойбище в деревне Аскат, Горный Алтай

    индейское стойбище в деревне Аскат, Горный Алтай

    Продолжение как всегда следует!...

    Хочу также попиарить мои аккаунты в соц.сетях, потому что в связи с интенсивностью поездок моих далеко не всегда есть время писать полноценные посты в дорогой моему сердцу проект ILoveTravel.

    Итак, подписывайтесь и добро пожаловать:

    Мордокнига

    Контактик

    Инстаграм

    Ну и если кто в Тибет-Непал захочет

     

    индейское стойбище в деревне Аскат, Горный Алтай

     

    С недавнего времени я начал вести блог на немецком языке на одном из популярных немецких сайтов. Скажу честно, мне за это платят, но размер оплаты зависит от количества просмотров. Если вам не интересен текст (по крайней мере его сложно понять, если не говоришь по-немецки), то буду благодарен, если полистаете мои хорошие фотографии. За их просмотр и капают мне евроценты. Чем больше накапает, тем вероятнее моя следующая интересная поездка.Так что прошу заходить и поддерживать))

    Спасибо! Жмите ссылку на блог!)) или конкретные ссылки на посты: ЭверестМузей Космонавтики в СамареВысшая точка ЭстонииПролетая над БосфоромСовковая столица БолгарииМузей СамовараГора КрестовПтица КукабараМельбурнВысшая точка АвстралииВесна в казахской степиЖеневапоход на пик БукрееваМонблан и ШамониЗимний Байкалгород Лозаннамузей Володи УльяноваБишкек в котором пахнет моремСамый большой песчаный остров в миреПолёт над Сычуаньскими Альпамизакаты Литвына поезде из Пекина в ЛхасуПрага без туристовКаркара, 12 Апостолов.


    0 0

    Вот этот короткий пост в Facebook потряс до глубины души.

    В Алматы, на перекрёстке улиц Байзакова и Казыбек би (Советской), сидит бабушка в инвалидной коляске. Цветункова Валентина Семёновна. Ей 86 лет. Всю жизнь она проработала врачом. За 200 тенге измеряет давление и уровень сахара в крови, и если показатели не в норме, даёт людям рекомендации. Автор поста отмечает, что она не просит милостыню таким способом, всегда гордо отказывается от денег, если ей предложить их просто так. Они привыкла всё зарабатывать свои трудом.

    «Вы скажете, что таких историй много, – пишет автор поста. – Да, не буду спорить… Далеко не первая бабушка, которая оказалась в таком тяжёлом положении, когда дети и внуки оставляют старого человека без собственного жилья над головой. Попользовались, пока нужно было, и «выплюнули». Забегу вперёд, живёт она с родной дочерью, которая «промотала» все накопления и родительскую квартиру, и теперь содержит родную маму на грани выживания (не разговаривает, кормит отдельно от семьи, не даёт свободно ходить в ванную). Подумайте, человек просто хочет чаще мыться! Но даже несмотря на всё это, вы увидите аккуратную и опрятную женщину, образованную и с хорошим зарядом энергии и сил. Говоря об этом светлом человеке в коляске, нужно отметить, что она должна носить звание «Героя труда»: в свои 86 лет она не жалуется на правительство, не говорит о мизерной пенсии... На данный момент 73 тыс. тенге ей хватает на жизнь и на лекарства; и даже о своих отпрысках, которые не считают её членом семьи, она говорит с любовью... За плечами у неё 52 года трудового стажа! Задумайтесь, большинство женщин в 58 лет уходят на пенсию, а этот Человек с большой буквы, врач высшей категории, трудился до 84 лет, 52 года проработав в поликлинике в инфекционном отделении. На данный момент она просто физически не может продолжать заниматься врачебной практикой. Бабуля сидит на «рабочем месте» не в поисках помощи, не пытается вызвать жалость к своему существованию, она просто хочет общаться с людьми и получить возможность кушать что-нибудь вкусненькое. В день зарабатывает 600-800 тенге и покупает виноград, яблоки. Конечно, главное – она общается с людьми, ведь общение так важно старикам. Если вы будете проходить мимо и увидите бабушку, уделите ей 10 минут. Просто спросите: «Как дела у вас, бабуля? Как здоровье?». Если будет возможность, принесите что-нибудь вкусненькое, например яблочко. Вспомните своих бабушек и дедушек, можно потратить пару минут и сделать серую жизнь человека ярче…»

    Стоит отметить, что при обсуждении данного поста в Facebook быстренько проявились родственники Валентины Семёновны – те люди, у которых она живёт. Они уверяют, что пожилой человек ни в чём не нуждается, и просят народ не беспокоиться:

    Вроде бы, рациональные вещи сообщают родственники. Но, хм... как-то смущает их тон. Чувствуется, что так, чисто по-житейски, бабуля их, скорее всего, достала. Так бывает в жизни: когда молодая семья живёт своей жизнью, а тут старый человек, со своими причудами, с какими-то странностями, с этой неуклюжестью – то в ванной споткнётся, то газ забудет выключить, то дверь закрыть... Подсчёт съедаемых бабулей продуктов в таком несколько раздражённом тоне – тоже, знаете ли, показатель. Не надо быть большим психологом, чтобы заметить отношение, которым пропитаны эти строчки.

    Наверняка, после появления всех этих публикаций в Фейсбуке они высказали своей бабуле всё, что думают по этому поводу. Что позоришь, мол, нас, и как тебе не стыдно, и т. д., и т. п. Сказала бы спасибо, что кормим и поддерживаем, а ты вместо этого на улице позоришься, портишь нашу семейную репутацию. А скорее всего, всё это было высказано в гораздо более жёстком тоне...

    Вот так же подросший, возмужавший, окрепший юнец подчас снисходительно поучает родителей, по его мнению, безнадёжно отставших от жизни. «Достали. Надоели. Мешаете, лезете со своими советами, жить не даёте».

    Так юный отпрыск, наслушавшись американского рэпа (либо русского с его площадным матом, неважно), снисходительно усмехается, когда бабушка ставит на старенький советский проигрыватель пластинку с песнями Кобзона, Магомаева или старого доброго «Дос-Мукасана». «Эй, ажека, ну что за отстой ты опять там включила?!»

    Так юный, успешный, продвинутый «новый казах» за рулём двухсотого «крузака», купленного на тендерные откаты, раздражённо бибикает старому «жигулёнку». Этот дед из аула совсем обнаглел! Слишком медленно едет, на каждом переходе тормозит, да ещё и полосу не уступает...

    У нас в Казахстане, кстати, любят японские машины. Я вот их не люблю. И тому есть определённые причины. Мало кто знает, наверное, что в Японии на протяжении многих веков (практически – вплоть до начала XX века) была распространена одна изуверская традиция, ярко отражённая в нашумевшем фильме 1983 года «Легенда о Нараяме». Традиция такая. Если престарелая мать или отец по достижении определённого возраста были ещё живы, то взрослые дети уносили их в высохший мёртвый лес у подножия горы Нарайяма. Там они оставляли маму или папу на съедение волкам, шакалам и горным коршунам, привыкшим к такой «подкормке» от людей и уже поджидавшим свою добычу. Считалось, что старик, отживший свой век, больше не нужен. Такой самурайский рационализм.

    Посмотрев «Нараяму» ещё зелёным юнцом, я на всю жизнь проникся таким своеобразным чувством, которое... хммм... как бы это помягче сказать?

    В общем, я никогда в жизни не покупал японские магнитофоны, кассеты, телевизоры или автомобили. Нет, конечно, я понимаю, что современные жители Страны Восходящего Солнца больше уже не отвозят своих стариков на Нараяму. Но в основе своей их традиция никуда не делась – очень многие жители Токио или Йокогамы поступают со своими бабушками примерно так же, как у нас в Аламты поступили с Валентиной Семёновной Цветунковой. Не случайно в токийских парках очень много пожилых бездомных – туристы не раз обращали на это внимание, и Ваш покорный слуга в том числе... Подобного вы не увидите ни в одном другом городе мира.

    Старую больную маму – в лес, на съедение волкам. Кадр из фильма «Легенда о Нараяме»

    Я – казах. И в моей крови, в моих генах закодировано совершенно иное отношение к родителям. И вот когда я вдруг замечаю в нашем обществе ростки подобного «японского» менталитета, когда я вижу, как дети-внуки доводят своих мам и бабушек до состояния, при котором им, как Валентине Семёновне, комфортнее находиться где-то на улице, чем дома, в кругу «любящих» близких... Когда я замечаю проявления подобного, извините, «японского» отношения к своим старикам – то я понимаю, что с этим обществом что-то не так.

    Общество, в котором дедушки и бабушки вынуждены вот таким образом кормиться, или просто проводить время вне своих близких, из-за того, что этим близким они вдруг стали помехой, – это общество серьёзно больно. Больно настолько, что оно не имеет будущего. Если нашим бабушкам, нашим мамам больше хочется общаться с чужими людьми, с прохожими, чем со своими родными детьми и внуками, – это явный признак всеобщего морального, ценностного упадка.

    Это – даже не «уят». Это что-то гораздо более страшное, опасное и омерзительное. Как раковая опухоль, этот вирус «нараямы» медленно разъедает наше общество изнутри.

    Уже второй день специально приезжаю на тот перекрёсток, но не нахожу бабушку там. Может быть, она не приходит из-за дождя. Но она обязательно придёт. Призываю всех алматинцев, да и вообще всех наших казахстанцев, кто окажется в этом городе по каким-нибудь делам, обязательно найти эту бабушку и подумать, как можно помочь ей. Помочь не только яблочком или виноградом, хотя и это, конечно, не помешает. Нам надо помочь в главном, нужно найти какой-нибудь выход для этой бабушки и для других, таких как она. Какой выход? Наверное, главное, что общество может сделать –

    это сделать нетерпимым, недопустимым, неприемлемым такое отношение к старикам. Сделать так, чтобы земля горела под ногами у всех, кто так относится к своим бабушкам и родителям. Чтобы на них смотрели как на прокажённых. Чтобы им нигде, никогда не подавали руки. Чтобы ни в офисе, ни в цехе, ни в кругу друзей – нигде они не были своими.

    Надо безжалостно вытравливать любые проявления «нараямы» в нашей жизни. Если наше общество сможет выработать в себе иммунитет к этой раковой гнили – то мы можем рассчитывать на сохранение своего национального кода. Если же нет... Тогда, увы, я не завидую поколению наших детей. В таком случае лет через 30 о так называемой «казахстанской идентичности» (про которую у нас теперь так много говорят) можно будет забыть.

    Открой Для Себя Казахстан

    Канат Асылжанов


    0 0

    Как для «фордов» необходима сталь, так для трагедий необходима социальная нестабильность. Теперь же мир стабилен, устойчив. Люди счастливы; они получают все то, что хотят, и не способны хотеть того, чего получить не могут. Они живут в достатке, в безопасности; не знают болезней; не боятся смерти; блаженно не ведают страсти и старости; им не отравляют жизнь отцы с матерями; нет у них ни жен, ни детей, ни любовей – и, стало быть, нет треволнений; они так сформованы, что практически не могут выйти из рамок положенного. Если же и случаются сбои, то к нашим услугам сома. А вы ее выкидываете в окошко, мистер Дикарь, во имя свободы. Свободы! – Мустафа рассмеялся. – Вы думали, дельты понимают, что такое свобода!

    ----------------------------------------

    Это же абсурд Человек, сформованный, воспитанный как альфа, сойдет с ума, если его поставить на работу эпсилон-полукретина, сойдет с ума или примется крушить и рушить все вокруг. Альфы могут быть вполне добротными членами общества, но при том лишь условии, что будут выполнять работу альф. Только от эпсилона можно требовать жертв, связанных с работой, эпсилона, – по той простой причине, что для него это не жертвы, а линия наименьшего сопротивления, привычная жизненная колея, по которой он движется, по которой двигаться обречен всем своим формированием и воспитанием. Даже после раскупорки он продолжает жить в бутыли – в невидимой бутыли рефлексов, привитых эмбриону и ребенку. Конечно, и каждый из нас, – продолжал задумчиво Главноуправитель, – проводит жизнь свою в бутыли. Но если нам выпало быть альфами, то бутыли наши огромного размера, сравнительно с бутылями низших каст. В бутылях поменьше объемом мы страдали бы мучительно. Нельзя разливать альфа-винозаменитель в эпсилон-мехи. Это ясно уже теоретически. Да и практикой доказано. Кипрский эксперимент дал убедительные результаты.
    Начат он был в 473-м году эры Форда.
    ---------------------------------------------------------------
    По распоряжению Главноуправителей мира остров Кипр был очищен от всех его тогдашних обитателей и заново заселен специально выращенной партией альф численностью в двадцать две тысячи. Им дана была вся необходимая сельскохозяйственная и промышленная техника и предоставлено самим вершить свои дела. Результат в точности совпал с теоретическими предсказаниями. Землю не обрабатывали как положено; на всех заводах бастовали; законы в грош не ставили, приказам не повиновались; все альфы, назначенные на определенный срок выполнять черные работы, интриговали и ловчили как могли, чтобы перевестись на должность почище, а все, кто сидел на чистой работе, вели встречные интриги, чтобы любым способом удержать ее за собой. Не прошло и шести лет, как разгорелась самая настоящая гражданская война. Когда из двадцати двух тысяч девятнадцать оказались перебиты, уцелевшие альфы обратились к Главноуправителям с единодушной просьбой снова взять в свои руки правление. Просьба была удовлетворена. Так пришел конец единственному в мировой истории обществу альф
    ----------------------------------------------
    Отвратный? Им он вовсе не кажется таковым. Напротив, он приятен им. Он не тяжел, детски прост. Не перегружает ни головы, ни мышц. Семь с половиной часов умеренного, неизнурительного труда, а затем сома в таблетках, игры, беззапретное совокупление и ощущалки. Чего еще желать им? – вопросил Мустафа. – Ну, правда, они могли бы желать сокращения рабочих часов. И, разумеется, можно бы и сократить. В техническом аспекте проще простого было бы свести рабочий день для низших каст к трем-четырем часам. Но от этого стали бы они хоть сколько-нибудь счастливей? Отнюдь нет. Эксперимент с рабочими часами был проведен еще полтора с лишним века назад. Во всей Ирландии ввели четырехчасовой рабочий день. И что же это дало в итоге? Непорядки и сильно возросшее потребление сомы – и больше ничего. Три с половиной лишних часа досуга не только не стали источником счастья, но даже пришлось людям глушить эту праздность сомой. Наше Бюро изобретений забито предложениями по экономии труда. Тысячами предложений! – Монд широко взмахнул рукой.– Почему же мы не проводим их в жизнь? Да для блага самих же рабочих; было бы попросту жестоко обрушивать на них добавочный досуг. То же и в сельском хозяйстве. Вообще можно было бы индустриально синтезировать все пищевые продукты до последнего кусочка, пожелай мы только. Но мы не желаем. Мы предпочитаем держать треть населения занятой в сельском хозяйстве. Ради их же блага – именно потому, что сельскохозяйственный процесс получения продуктов берет больше времени, чем индустриальный. Кроме того, нам надо заботиться о стабильности. Мы не хотим перемен. Всякая перемена – угроза для стабильности. И это вторая причина, по которой мы так скупо вводим в жизнь новые изобретения. Всякое чисто научное открытие является потенциально разрушительным; даже и науку приходится иногда рассматривать как возможного врага. Да, и науку тоже.
    Тогда почему же вы сами не на острове? – спросил он.
    – Потому что все-таки предпочел другое, – ответил Главноуправитель. – Мне предложили выбор – либо ссылка на остров, где я смог бы продолжать свои занятия чистой наукой, либо же служба при Совете Главноуправителей с перспективой занять впоследствии пост Главноуправителя. Я выбрал второе и простился с наукой. Временами я жалею об этом, – продолжал он, помолчав. – Счастье – хозяин суровый. Служить счастью, особенно счастью других, гораздо труднее, чем служить истине, если ты не сформован так, чтобы служить слепо. – Он вздохнул, опять помолчал, затем заговорил уже бодрее. – Но долг есть долг. Он важней, чем собственные склонности. Меня влечет истина. Я люблю науку. Но истина грозна; наука опасна для общества. Столь же опасна, сколь была благотворна. Наука дала нам самое устойчивое равновесие во всей истории человечества. Китай по сравнению с нами был безнадежно неустойчив; даже первобытные матриархии были не стабильней нас. И это, повторяю, благодаря науке. Но мы не можем позволить, чтобы наука погубила свое же благое дело. Вот почему мы так строго ограничиваем размах научных исследований, вот почему я чуть не оказался на острове. Мы даем науке заниматься лишь самыми насущными сиюминутными проблемами. Всем другим изысканиям неукоснительнейше ставятся препоны. А занятно бывает читать, – продолжил Мустафа после короткой паузы, – что писали во времена Господа нашего Форда о научном прогрессе. Тогда, видимо, воображали, что науке можно позволить развиваться бесконечно и невзирая ни на что. Знание считалось верховным благом, истина – высшей ценностью; все остальное – второстепенным, подчиненным. Правда, и в те времена взгляды начинали уже меняться. Сам Господь наш Форд сделал многое, чтобы перенести упор с истины и красоты на счастье и удобство. Такого сдвига требовали интересы массового производства. Всеобщее счастье способно безостановочно двигать машины; истина же и красота – не способны. Так что, разумеется, когда властью завладевали массы, верховной ценностью становилось всегда счастье, а не истина с красотой. Но, несмотря на все это, научные исследования по-прежнему еще не ограничивались. Об истине и красоте продолжали толковать так, точно они оставались высшим благом. Это длилось вплоть до Девятилетней войны. Война-то заставила запеть по-другому. Какой смысл в истине, красоте или познании, когда кругом лопаются сибиреязвенные бомбы? После той войны и была впервые взята под контроль наука. Люди тогда готовы были даже свою жажду удовольствий обуздать. Все отдавали за тихую жизнь. С тех пор мы науку держим в шорах. Конечно, истина от этого страдает. Но счастье процветает. А даром ничто не дается. За счастье приходится платить. Вот вы и платите, мистер Уотсон, потому что слишком заинтересовались красотой. Я же слишком увлекся истиной и тоже поплатился.
     

    0 0

    Украинцы  в  Казахстане

    1. Депортация  украинцев  в  Казахстан

    Украинцы  в  Казахстане – одна из  этнических  общин  на  территории  Казахстана. Численность  Казахстанских  украинцев составляет 301346 человек (1,76%  население  страны) – это четвертая  по  численности  этническая группа Казахстана.Многие  украинцы обрусели, ассемилировались  в  русской  среде. С  учетом  этих  граждан Казахстана, имеющих  украинское  происхождение, включая носителей  исконно украинских  фамилий, это  число значительно превышает официальные  данные, достигая более 1млн.  человек.

    Первыми украинцами на  казахской  земле считаются высланное в  Казахстан участники подавленного в  1768 г. гайдамацкого  движения, известного в  истории под   названием «Колиивщина». Сюда  же  была  выслана  и  часть запорожских  казаков  после  ликвидации  в  1775 году  «Запорожской  Сечи»  российской  императрицей  Екатериной ІІ. Эти первые  массовые  переселения, относящиеся  ко  второй  половине XVIII века,  имели  депортационный  характер.

    В  1920-1940 –е  годы авторитарная  власть Советского  Союза  стала  осуществлять  насильственные  выселения  неугодных  ей  народов  с  обжитых,  обустроенных  земель. Их выселяли  из  родных  мест,  которые  затем  заселялись  другими  поселенцами. В  1928–1936  годах  в  Казахстан из   Украины  и Белоруси  было  выселено  360  тысяч  человек. После  1939  года  из  Галиции, Волыни  и  Северной  Буковины  было переселено  в  СССР  100310  человек,  большая  часть  из  которых  была  расселена  в  Казахстане, в  основном в  Карагандинской  и Костанайской  областях. В  1948 –1952 гг.  списки  спецпереселенцев пополнились  украинцами,  освобожденными  из КарЛАГа  и СтепЛАГа. Помимо  трудпереселенцев  и спецпереселенцев, на  территории  Карагандинской  области  находились  ссыльные  и  адмиистративно-высланные  украинцы. Самая  большая  по  численности  иммиграция в  республику  была  обусловлена  освоением целинных и залежных  земель, которое  шло  одновременно с  крупным  промышленным  строительством,  премущественно в  северных  регионах  республики, в  т.ч. Павлодарской  области.

    Процесс  количественного  уменьшеия представителей  украинского  этноса  на  территории  независимого Казахстана, очевидно, следует  увязывать  в  первую  очередь  с  двумя  факторами– миграционными  и  ассимилятивными  процессами.Вместе  с  тем,  наряду  с  уменьшением количества проживающих  в  Казахстане  украинцев, в   республике  возникают  украинские  этнокультурные  организации, усиливается  интерес  к  украинскому  языку, культуре, традициям.

    В  независимом  Казахстане происходит  активный  процесс  национально-культурного  возрождение  представителей украинского  этноса.  Многочисленные  общественные  организации и  национально-культурные  центры  при  поддержке  властей способствуют объедению  украинской  диаспоры, припятствуют  размытью  украинской  самоидентификации и  процессам ассимиляции среди этнических  русских,  утере украинской  культуры,   истории,  традиций, языка и  других  важнейших национальных атрибутов,  таких  как: украинская  кухня,  народные  танцы, литература, музыкальное  творчество, песенное  творцество на  украинском  языке.

    Украинцы  широко  представлены и  активно участвуют  в  общественно-политической, культурной,  спортивной  жизни  страны, экономической  сфере,  как  и в исторические  периоды прошлого  вносят  вклад в  развитие  независимого  Казахстана. В  современном  Казахстане  самая  большая  украинская  диаспора проживает в  Федровском  районе  Костанайской  области, 26%.

    В  казахстане официально зарегистрированы и  действуют  2  республиканских  общественных  объединения: «Рада  украинцев  Казахстана» и  Ассоциация «Украинцы  Казахстана», а  также  множество  нацинально-культурных  центров,  украинских  воскресных  школ  и  факультативов, творческих  объединений. Крупнейшим  национально-культурным  центром является  «Мариям»  в г. Екибастузе. 20  мая  2001 года  освящен  храм  Украинской греко-католической  церкви  в г. Павлодаре, работая  в  Павлодаре  о. Ириней  регулярно  посещает организованные  им две  греко-католические  общины  в с. Шидерты и с. Березовка. В  Казахстане действует 5  приходов  Украинской   греко-католической  церкви, в том  числе  в  Павлодаре  и Шидерты.

    Тарас  Шевченко  оставил  заметный   след  не  полько  в  украинской, но  и  в  казахской  культуре. На казахской  земле  украинский  поэт  провел  10  лет, находясь  в  ссылке по  царскому  указу. Эти  годы  были  наиболее  трудными  в  его  биографии,  но  в  то  же  время  и  очень  плодотворными. В Казахстане  он  смог  не  только реализоваться  как  творческая  личность, но  также  ярко  запечатлел  жизнь  местного  населения.

    Местное  население  уважало  поэта,  называя  его  « ақын-Тарази». Общаясь  с  местным  казахским  населением,  Шевченко  находил  много  общего  в  исторических  судьбах  казахского  и   украинского  народов. В  формировании  украинского  этноса участвовали  многие  тюрские  племена: касоги,  хазары, шеркеши, черные  клобуки,  берендеи  и  другие. Его  творчества  стало  неотъемлемой  частью  истории  и  культуры, важной  страницей  истории  духовного  родства  народов  Казахстана  и  Украины. Казахский  писатель  Габиден  Мустафин  выразился  лаконично: « В Тарасе  Шевченко  мы  видим  одного  из  первых  пишущих  поэтов  казахской  земли. Он  был  одним  из  первых художников нашего  народа. Не  только  Украина,  но Казахстан воспитал  в  нем  пламенного  борца  за  свободу. Не  зря  наш  народ  назвал  его  «ақын Тарази»– «поэт  Справедливости».

    В названном  в  честь  украинского  поэта казахском  городе  Форт-Шевченко  создан  уникальный  и  самый  крупный за пределами  Украины  музей  Тараса  Шевченко,  которой  много  лет своей  жизни  провел в  Казахстане, исследовал  Аральское  море  и проходил  службу  в военном  укреплении Новопетровское, пребывая   в  ссылке. Более  сотни  лет  форт-шевченковцы  берегли  как  самую  дорогую  реликвию  священное  дерево, называвшееся  в  народе «Тарасовой  вербой». Сохранился  также  колодец, вырытый  Тарасом  Шевченко  в  период лютой  засухи,- он  спас  от  смерти  целый  аул, расположенный  неподалеку  от  крепости. Сегодня  колодец  сохранился  почти  в неизменном  виде.

    Для  многих  поколений  украинцев  и  казахов  Т.Шевченко стал учителем, его по  праву считают  сыном  двух  народов. Он  стал  первым,  кто  своими  стихами и  живописью проложил мост  дружбы между Казахстаном  и  Украиной.

    Помимо  города Форт-Шевченко,  имя  украинского  поэта  носят  улицы  многих  городов  Казахстана, кроме  того в  его  честь воздвигнуты  памятники  в городах Алматы, Актау,  Форт-Шевченко.

    24.08.2017 г. Украина  отметила 26-ую  годовщину  независимости.   Аннексия  Россией  Крыма, война и  разруха  в  Восточной  Украине болью  отзываются  в  сердцах  представителей украинской  диаспоры.

    2. Тамырство

    Рассказ долгожительницы  Бекбаевой  Бадеш,  с. Жамбыл.

    Украинцы– первые европейцы, переселившиеся в  Актогайский район. Украинцы  переселились  к  нам после  Столыпинской  реформы. Появились  новые  населенные  пункты:  Киевка, Полтавка, Сычевка, Ивановка, Алексеевка, Харьковка,  Красный  Кут, Кубань,  Жанатаныс. В  селе  Алексеевка 1907  году  была  построена церковь.  Между  казахами и  украинцами установились дружеские  отношения, мы  называли друг  друга  «тамыр». У  нас  был  свой  тамыр, его  звали  Шодыр (Федор), жену  его  звали Мәриям (Мария), сына – Бәңке  (Иван).  Шодыр  приглашал  нас  в  гости, на  дастархан ставили самую  различную  вкуснятину.  Украинцы привезли в  наш  край семена  овощей,  ягод  и  плодовых  деревьев. Они  были  хорошими  огородниками  и  садоводами. Мы  тоже резали  скатину, приграшали  к  себе гости  украинских  тамыров,  устаивали  праздник. В  те  времена в  казахской  степи законы  не  действовали. Нарушившие  закон  просто  изгонялись  из  аула. В  нашем  ауле  жил  украинский изгой  Қарабала. За что его  изгнали мы  не  интересовались.  В   ауле   он  прижился, научился   разговаривать  по-казахски. Из  нашего  аула за  вступление  в  близкородственный  брак  был  изгнан  Сейсенбай. Он  переехал к  украинцам,  нашел  с  ними общий  язык. Конфликтов  между  переселенцами и  местными  казахами не  было.

    Сачко  Александра, с. Жанатаныс.

    Мы  с  киргизами (казахами) жили   дружно, друг  друга  называли  «тамыр». При  встрече делились  новостями, обменивались  опытом  ведения  хозяйства.  Весной  на  скотине ставили  метку и  выгоняли  на  пастбище, осенью  пригоняли.   Иногда  скот  смешивался  или  поподал в  чужое  стадо. Каждый  хозяин  по  метке  распознавал  свой  скот  и  забирал. Расходились  мирно, без  скандалов. Обмен  скота и  товаров  между  украинцами  и  киргизами было  обычным  явлением.  По  Иртышу  плавали  пароходы,  делали  остановку  в  Красном  Куте. Красный  Кут киргизы  называли  Тұзүйген,  причал  назывался  Ветловая  Гора. Красный  Кут  в  переводе  с  украинского  языка  означает  красивый  уголок,  кроме  того  есть  такой  город  на   Украине. Некотрое  переселенцы и  местные  киргизы  на  волах возили  соль  из  озер  Тайконур  и  Бестуз  и  сдавали  ее  на  пароход. Моя  сестра  вышла  замуж  за  киргиза. Тогда  это  было  редкое   явление. У  них  было  двое  детей. Зять  ушел  на  войну  и  не  вернулся.

    3. Зоя  апай.

    Мой  отец,  Ельтинов  Каирбай,  вернулся из  войны израненным, но  полным энтузиазма, с  глубокой  верой  в  коммунизм, с  партбилетом  в  кармане. Работал  в украинском  колхозе  им. Куйбышева(с. Харьковка)  зав. красным  уголком,  секретарем   партийной организации,  заведующим  фермой, бригадиром.  Наверное,  поэтому  у  него были самые  близкие  отношения  с  украинцами. Вместе  с  ним  работали такие  руководители  колхоза  (потом  совхоза)  Безуглый  Иван  Иванович,  Скиба  Иван  Логовинович.  Все  в  колхозе  «балакали» между  собой  на   украинском  языке. Казахов  в  с. Харьковка  было  всего 5-6  семей. Первые  мои  слова были  на украинском. Меня  называли  «хлопец»,  «хлопчик». Мы с  друзьями  играли в  «ховалки»,  отца  своего  на украинский  манер называл «тато». Когда  наша  семья переехала  в  Краснокутск, соседями вновь  оказались  украинцы  Беловы  Михаил и Зоя,  Хижняки, Скиба, Гиричи. Нагорная (Белова) Зоя  Ивановна работала  детской патронажной медсестрой. В 60-ые  годы  в  Краснокутсе  было  много  многодетных  семей, особенно  среди  казахов. Поэтому  Зоя  Ивановна  неплохо  знала  казахский  язык.  Маленькая,  хрупкая  украинская девушка  Зоя  с  утра до  позднего  вечера обходила  всех  своих  пациентов.  Ее  знали  все:  и  взрослые,  и  дети.  Дети ее любовно  называли  «Зоя  апай», зная  что  от  нее  зависит  их исцеление.  Зоя  апай умела  находить  общий  язык  с  маленькими детьми. Все  медицинские процедуры выполняла  быстро,  четко, ласково  приговаривая  и  успакаивая детишек.  Дети даже  не  замечали как  они  проглотили  пилюлю  или  получили  болезненный  укол. Взрослые  доверительно  спрашивали  у  Зои  Ивановны  советы, средства излечения  от  самых  различных  недугов. Оставались  довольными  полученным  советом:  кому-то  предложит  пойти  на   прием  к  узкому  специалисту, кому-то  порекомендует соответствующие  лекарства и  средства,  предложит  диету.

    В  нашей  семье  было  восемь  детей. Наверное, поэтому  наши  семьи  крепко  сдружились. В  нашем  доме  она была  своим  человеком. Очередное   ее  посещение  квартиры  мои  братья  и  сестры встречали с  радостным возгласом  «Зоя  апай  идет»,  «Зоя  апай  идет». Все  казахи  приглашали  Зоя  Ивановну  на  свои  дни  рождения,  свадьбы  и  другие  торжества. На  приглашение  отвечала: «Приду, только  не  спаивайте моего   мужа,  тормоза  у  него  держит  плохо. Перепьет, болеет,  может на  следующий  день  на  работу  не  выйти». Зоя  апай ни чем не  брезговала:  ела  конину,  пила  чай. Беловы были  хорошими  огородниками, часто  со  своих  грядок  угощали  нас  свежими  овощами  и  ягодами.  Приносила  нам в  гостинцы такую редкость  для  казахов  как  жаренные  или  соленые  грибы.  Одна  из  моих  сестер была  очень  болезненна. Бывало, во  время  болезненных  кризисов, отец стучится  в  полночь  в  дверь к  Зое  Ивановне. И  Зоя  Ивановна  приходила,  оказывала девочке  необходимую  первую   медицинскую  помощь. Моя  сестра и  ныне  здравствует, часто  вспоминает Зою  апай и слова  матери: «Если  бы  не  Зоя  апай, ты бы  не  выжила».

    Мои  родители вели  разговор  с  Зоей  Ивановной  на  самые  различные   житейские темы. Помню,  однажды моя  мать спросила: «Зоя,  как  ты выбирала  своего  мужа?»  «Идеальные  парни встречаются только  в  сказках. Самое  главное,  чтобы  муж  был  трудолюбив,  уважал  свою  жену»,– ответила Зоя  Ивановна. И  добавила:  « Мой  Михаил  умеет  делать  всю  домашную  работу,  никогда  не  делит  работу  на  мужскую  или  женскую. Уважает и  ценит  меня, знает что  я  весь  день  на  ногах. Бывает,  иногда  выпьет, такое  случается  со  всеми. Надо  уметь  прощать». Будучи  отцом,  эти  ценные  мысли  я  пересказывал  своим  дочерям,  а  теперь  рассказываю внучкам. В канун  80- летия  образования  Актогайского  района, на  вопрос:  «Кто  из  краснокутцев  наиболее  остался в  вашей  памяти?» Я,  как и  многие  мои       равесники, не  задумываясь  отвечаю:  «Нагорная  Зоя  Ивановна, которая  всю  свою  сознательную  жизнь  посвятила служению людям».

    Дочь  Зои  Ивановны,  Белова  Галина  Михайловна,  пошла  по   стопам  матери, работает  врачом-терапевтом,  заведующей  Жалаулинсой  врачебной  амбулатории.

    4.Интересные  факты

    1. Президент Казахстана Н. Назарбаев свою  первоначальную  профессию  получил  в  Украине.

    2. Чемпион олимписких игр по вольной  борьбе,  выступавший за  команду Казахстана Ю. Мельниченко  уроженец  Украины.

    3. Братья   Кличко  Владимир – олимпиский чемпион   мира  по  боксу  и  Кличко  Виталий –мэр г.  Киева уроженцы  Казахстана.

    Амангелді  Елтін, ветеран образования  района.

         

    0 0

    По  воле  судьбы  все  мы  оказались на  этой обетованной земле. В  нашей  стране  проживает  130  этносов. Исторически это  земля  древних  тюрков,  точнее  казахов. В   силу  географического  положение,  стык двух  частей  света  Азии  и  Европы, казахи  являются  народам  монголойдно- европеойдной  расы. В  образовании  казахского  этноса  принимали участие многие различные  тайфы(племена) как  желтой,  так  и  белой расы. Во  внешнем  облике  казахов  присутствуют  черты  обеих  рас.   Предки  казахов  никогда  не  отталкивали от  себя  представителей других  племен. Надписи, высеченные  на   памятнике  Кюль-Тегин  гласят:  «Снабдил  платьем нагой  народ. Сделал  многочисленным малочисленный  народ... Рабы  стали рабовладельцами, а  рабыни  рабовладелицами. Сделал  добро  живущим  в  согласии  и  мире...». Даже  остатки  джунгар,  народа,  истребленного  Китаем,  бежали  на  запад,  интегрировались в  казахскую  среду. Этнонимы  «киргиз», «казак», «казах»  появились  в  средние  века, означают  кочевой,  вольный  народ. На  протяжении  многих  столетий этими  словами  называли разные  народы  Евразии. Обратимся  к древнетюркским  историкам. Кадыргали  Жалаир ближайших  предков  казахов  называет  «алаши», «алты  алаш» (разноплеменные  алаши).  Из- за   политических  разногласий с Шайбаншахом Абулхаиром  в 1457  году  часть  тюрских  родов  откочевывают  от  Синей  Орды,  в  Моголистан.  Бунт  «кочевых  узбеков»  возглавили  султаны  Керей  и  Жанибек.  Мухаммед  Хайдар  в  своих  трудах  откочевавший  народ  называет  «казахами». После  переворота  в  России  1917  года  мусульманские  и  тюрские  народы  потребовали  от  властей  Москвы  предоставления им  широкой  автономии. Получив  отпор  на  свои  требования, народ  Средней  Азии  восстал и  начал  борьбу  за  свою  независимость. Чтобы разобщить  силы  бунтарей,   большевики  решили  ослабить  повстанцев,  раздробить  на  части,  противопоставить  различные  группировки  друг  против  друга.  С  этой  целью  большевики  придумали  «национальное  размежевание», создали  специальное  Среднеазиатское  Бюро  ВКП (б). Бюро  проработало  с 1920  по 1934гг.,  азделило  Туркестан  на  пять  союзных, одну  автономную  республики  и  одну автономную  область. Свою  «акцию»   большевики  проводили  под  флагом  борьбы  с  пантюркизмом  и  панисламизмом. Вновь  созданные  «национальности»  получили  новые  названия. Называвшиеся  при  царизме  «киргизы», северные  тюрки,  в  1925  году   получили  название  «казахи». Добиться  быстрой  победы  над  повстанциями  не  удалось. Разобщенные  силы  сопротивления  продолжали  борьбу   вплоть  до  1928  года.

    Полагаю  что  нынешний  состав  народа  Казахстана является  повторением  прошлых  исторических явлений. Поэтому  древнее  название «алаш»  как  никогда  более  подходит  к  сегодняшнему  состоянию  народа  страны.

    В  США, независимо  от  цвета кожи,  этнического  происхождения,  политических  воззрений,  каждый  житель считает себя  американцем.  Тоже  самое  можно  сказать о  гражданах европейских  стран. В  Казахстане внешняя  миграция  практически прекратилась, население стабилизировалось.  По  воле  судьбы  многие этнические  группы  населения оказались  вне  исторической  родины. Большинство  из  которых  были  насильственно  депортированы  авторитарной  властью  красной  империи. Некоторые  переселились  в  Казахстан в  поисках лучшей  жизни  из  внутренних  романтических побуждений,  поверив  пропаганде  идеологов  Советского  Союза. На  сегодня казахскоязычное  население составляет более  80%,  русскоязычные – менее одной  пятой  населения  республики.

    Главной   помехой  в  консолидации народа  Казахстана является соседство российского  информационного  пространства. Россия  является  правоприемницей Советской  империи.            Поэтому  ценностные  установки  прошлого  остались  незыблемы и  сегодня. Всем  известно  что  при  социализме  всякая  информация носила партийнный  характер. Все  события  путем  манипуляций  подводились  для  оправдания  существующей  ситемы, преподносились как  очеродной  успех социализма,  а  неудачи– происками  врагов  коммунизма. Русский  язык  был  объявлен  языком  коммунизма, языком  будущего  всего  человечества. В  СССР  на   пути  создание  «великой  исторической  общности– советский  народ» многие  этнические  группы ассимилированны  русской  средой,  иныне  находятся  на  грани  изчезновения. Идеологи  новой  России  и  ныне  не  хотят   признавать  факта  существования  самостоятельности  украинской  и  белорусской  наций.  Казаки,  имеющие  тюрские  корни, внесшие  огромный  вклад  в  колониальные  завоевания  России,  не  признаются  этносом. При  проведении переписи   населения в  графе  «национальность»  им  запрешено  употреблять  слово  «казак». Таким  образом,   ликвидирована  самоидентичность  целого  казацкого  народа.

    На  грани  изчезновения  был  этноним  «казахский  народ». Бывший  директор  радио  «Азаттық»  Хасен  Оралтай выразился  так:  «Чудо  спало  казахов. Если  бы приход  независимости  запоздал еще  на  пять  лет,  казахский  язык  канул  бы  в  лета». В  результате  массовых  репрессий,  гладомора,  депортации в  Казахстан других  репрессированных  народов,  освоения  целинных  и  залежных  земель  этнические  казахи  на  своей  исторической  Родине  превратились в  национальное  меньшинство. По  итогом  переписи  1959  года этические  казахи  составляли менее 30%  населения, в  Павлодарской  области– 24%.  Провозглашение  независимости  Казахстана привело к  консолидации казахского  этноса в  пределах своей  исторической  Родины. Открытие  «железного  занавеса»  привело  к  переселению  депортированных  народов  на  родину  своих  предков. Эммиграция  из  Казахстана   шла  в  Германию, Израиль, Болгарию, Грецию, Турцию, Россию, Украину,  на  Кавказ. Проходила  обратная  иммигация  этнических  казахов  из  Монголии,  Китая, Ирана,  Афганистана, с  постсоветского  пространства в  Казахстан.  Соответственно  изменился  демографический  состав  населения  республики. В  настоящее  время  этнические  казахи в  республике  составляют более  70%,  в Павлодарской  области–52%.  По  последней  переписи  «русскими» записались многие  представители,  рожденные  от  смешанных  браков  или  не  определившие   свою  этническую  принадлежность. В ближащие  годы  наблюдается  динамика роста  соотношение  казахов  ко  всему населению  Казахстана. И  обратно,  снижение  доли  русскоязычого  населения. Это  связано  прежде  всего  с  возрастным  составом  групп  населения. Среди  казахскоязычных  преобладают  люди  детородного  возраста, среди  русскоязычных– старческого  возроста.

    Предлагаются   некоторые  фрагменты  ответов  собственного  опроса,  проведенного  в  разное  время,  среди  различных  категорий  людей. В  ходе  беседы,  на  вопрос  «какая  у  вас  национальность?»  респонденты  дали  ниже  следующие  ответы (некоторые  имена  и  фамилии  изменены).

    1.Они  назвались  русскими.

    Калакша  Юрий. Меня в  школе  все  обзывали «польский  пан»,  «польский  пан»... Поэтому  при  получение  паспорта  записался  «русским» .

    * Клименко  Валерий. Мои  родители  украинцы,  меня  сверстники  называли  «хохлом» или  «бандерой». Чтобы  избавиться  от  этих  кликух   записался  «русским».

    * Жумабаева  Надежда.  Я – «шорка»,  это  такой  народ в  Алтайском  крае, похожий  на   казахов. Алтайский  край – Россия,  поэтому  в  паспорте  записалась  «русская».     Пер. с  казахского  языка.

    * Ланг Владимир. Во  мне  нет  ничего  немецкого,  надоело  мне  слышать  слово  «фашист». Потому  пишусь  «русский».

    * Артур  Акопян. Лицом  я  не  похож  на  «казаха»,  поэтому – «русский».

    * Терентьев  Юрий. Никто  не  поймет  слов  « крещенный  татарин». Уезжаю  с   женой  на  Украину,  буду  «украинцем» .

    *  Гирич   Александр. Я  белорус,  меня  обзывали  «бульбашом». Мои  предки  «литвины». Русским  быть  престижно.

    * Татьяна. Я – казачка.  Мои  предки  болгары  и  турки. При  получение  паспорта  я  назвалась  «казачкой» – записали  «русская».

    * Нагорная  Лариса. Мои  родители  украинцы. Мой  первый  муж  белорус,  второй  муж  казах. Я  сама  не  знаю,  почему  я  по  паспорту  «русская »?

    * Гаврилин  Илья . Я  чистокровный  русский. Мой  старший  сын  закончил  лицей  №3, живет  и   работает  в  России. Второй – заканчивает  школу,  тоже   собирается  в  Россию. Мне  здесь  комфортно,  никак   не  решусь  на  переезд.

    * Селиканов  Костя. Мои  родители  казахи,  бабушка  по  отцу  «русская» . Переехал  в  Казахстан  по  настоянию  родителей.  Не  хочу  быть   «казахом»,  уеду  обратно  в  Россию.

    2. Некоторые  подтвердили  верность  своему  этносу.

    * Оздоев  Алихан. Ни  я,  ни  мои  дети   никогда  не  запишутся  «русскими».  Горжусь  тем,  что  я  чеченец .

    * Тарама  Валентин. Грек  всегда  будет  греком,  иначе  не  может  быть. Слишком  велик  вклад  наших  предков  в  мировую  цивилизацию.

    * Пан  Анатолий. Язык  мой – русский.  «Русским» мне  быть  не  позволяет  память  о  тысячах  корейцев,  загубленных  при  депортации из  Дальнего  Востока  в Казахстан.

    3. Респонденты  пожелавшие  быть  казахами

    * Чебан  Сергей. Мой  отец –  молдованин. В паспорте  записался  «казах»,  потому  что  кроме  казахского  другого  языка   не  знаю. Пер. с  казахского  языка.

    * Вахтеров  Иван.  Мои  родители – чуваши. Не  знал  что  чуваши  и   казахи  народы  одной  языковой  группы. Иначе  в  паспорте  я  записался  бы  «казахом».

    * Камардин  Владимир. Моя  жена с  дочерью  переехали  в   Россию. Я  не  могу  уехать   отсюда, у  меня  казахская  душа. Вторично  женился  на  казашке.

    4. Были  и  космополиты.

    * Ахметов  Мурат. По  документам  я  казах. Но  ни  я, не  мои  дети  родного  казахского  языка  не  знают.  Кто  виноват? Среда  меня  так  воспитала. Язык  не  был  востребован.

    * Хабибуллин  Сергей. У  меня  нет  национальности. Зачем  вообще  в  удостоверении   такая  графа  нужна. Нигде  в  мире  такого  нет. Я – гражданин  Казахстана, не  хочу  быть  гражданином  другой  Великой  Страны.

    5. Респонденты  осознанно  выбравшие  Родину

    * Раиса  Васильевна. Это  – по  документам. Дома  я – Ырысты ,  отца  зовут  Бари. Я  уроженка   Алтайского  края. Там в  ЗАГС –е  «свидетельства о  рождении» с   казахскими  именами не  выдают. Имя  обьязательно  должно  быть  выбрано из  «Переченя  русских  имен  и  фамилий». Поэтому  все  казахи  на  Алтае  живут  с  двумя  именами. Пер. с  казахского  языка.

    * Икласова  Қатира – уроженка  России. У  нас  в  доме  были  только  девочки. Когда  мы  стали взрослеть  отец  стал  каждый  день  стал  твердить: « Уезжайте  в  Казахстан, выходите  замуж  за  казаха,  иначе прервется  наш  род». После  окончания  школы  поступила  на  учебу  в  Казахстане, приобрела  профессию,  вышла  замуж  за  казаха. Отец  был  доволен.   Пер. с  казахского  языка.

    * Сапархан  Манайхан.В  Монголии мы  жили  хорошо. Никто  не  ущемлял  наши  права. Выращивали  скот,  ходили  в  национальный  театр,  молились  своему богу,  строили  мечети. Я  работал «дарғы сұмына»,  директором  госхоза. В  Баян-Олгийском аймаке среди  нас жило  небольшое  число  этнических  монголов. Они  все  говорили  на  казахском  языке, казахов  считали  братским  народом. Живя  в  Монголии,  мы  все  грезили  по  Казахстану. Казахстан,  Алматы в  наших  мыслях  представлялся  «обетованной  землей»,  райским  уголком.  Мы  все  внимательно  слушали  казахское  радио, выписывали и  читали казахстанские  газеты  и  журналы.  Радовались успехам,  переживали  за  все  неудачи  Казахстана. В  1991  году  Монголия  перешла от  кириллицы к  тибетской  графике. У  нас  появился  панический страх за  судьбу  молодого  поколения  аймака. Это  могло  на  всегда порвать  связь монголских  казахов  с  исторической  Родиной. Духи  предков  и  долг  перед  потомками заставили  решиться  нас  на  переезд  в  Казахстан. Спасибо  Елбасы  за  предоставленную  такую  возможность. Переезд  возглавил  мой  брат,  Герой  Труда  Монголии  Жанайхан. Так  мы в  1992  году,  39  семей, оказались  в заброшенном  отделении  Харьковского  совхоза  Актогайского  района,  в  40  км от  райцентра. Мы на  исторической  Родине,  мечта  сбылась,  ликованию  не  было  конца. Многочисленной  личный  скот остался  в  Монголии,  их  на  границе  не  пропустила  ветеринарная  инспекция. Переезжающих  в  Казахстан  было  так  много,  что  скот  совсем  обесценился,  за  кобылицу  даже  рубашку  не  давали. Казахстан  находился  в  состоянии  кризиса,  экономика  буксовала. Каждой  семье  выдали  пособие, выделили  по  одной  корове  и  по  пять  годовалых  ягнят. Работы, поэтому  и  заработка  не  было. Выделенный  скот  никто  из  переселенцев не  стал  забивать на  мясо,  решили  получить  приплод,  молоко.   У  казахов  есть  поговорка  «Будешь ублажать  желудок– шубу  проешь,  будешь  экономить  на  еде – кобылица  останется  в  хозястве». Наша  семья  перед  переездам свялил  телку. Из  этого  мяса готовили  суп. Экономили  муку,  чай,  сахар. Основной  пищей был  курт.  Сбитое  самими  масло продавали  на  автостанции  райцентра, на  вырученные  деньги  покупали  необходимую  мелочь. Выделывали  кожу  и  шерсть,  изготавливали  национальные   поделки, тоже  пускали в  продажу. Нас  встретили доброжелательно,  и  чиновники,  и  простые  люди оказывали  нам безкорыстную  помощь, помогали  адаптироваться  в  новых  условиях. Слава  богу,  все  трудности  остались   позади. Сегодня  мы самообеспечены, нашли  источники  доходов,  расселиись  по  всей  области.  Дети  оралманов жили  в  школе- интернате  и  обучались  в  СШ  имени  Абая  в  районном  центре.  Закончив  школу,  наши  дети обрели специальности, нашли  свое  место  в  жизни. Есть  и  такие,  которые,  закончив   аспирантуру,  сами  преподают в  ВУЗ-ах. Я  сам  накопив  деньги, купил  квартиру в  г. Павлодаре. Мои  дети и  внуки  проживают  в  настоящее  время  в  Астане, Алматы, Павлодаре, Аксу.  Мы  довольны  сегодняшней  жизнью,  довольны  тем,  что  вернули  потомков  на  их  историческую  Родину.

    Это  не  особенно  важно,  но  тем  не  мене  комическая  реальность.  В  Монголии  нас  называли  «казахами»,  теперь  нас  называют  «монголами». Пер. с  казахского  языка.

    * Кригер Александр . Мой  отец  в  детстве был  депортирован  из  Поволжья. Депортированных в 1941  году  немцев казахский  аул принял  с  пониманием, не  стал  рассматривать их  как  врагов.  Лишивщихся  всего  своего  имущества, потерявших  в  пути  близких  себе  людей,  казахи  не  отталкивали, приняли  дружелюбно,  щедро  делились  с  переселенцами необходимыми  для  жизни вещами.  Отец  в  взрослом  возрасте  воспринял  все  казахские  обычаи  и  традиции, резал  на  зиму  соғым,  принимал дома в  гости казахских  друзей,  сам  не  пропускал  ни  одно  аульное  мероприятие: тои, поминки,  «омыртқа». Все  семь  детей  закончили казахскую  средную  школу, поженились или  вышли  замуж  за  казахов, в  том  числе  и  я.  После  окончания  универститета по  специальности «казахский  язык  и  литература», защитил диссертацию,  получил  ученую  степень кандидата  наук. В  моей педагогической  деятельности встречаются  немало  молодых  казахов, не  знаюших  родного  языка. Это  меня  огорчает. До  чего  довела  людей советская система  воспитания? Как  могли допустить  этого  родители? Неужели в  нашем  обществе  так  много  людей, не  знающих  чести? Я  уезжать никуда  не  собираюсь.  Моя  Родина–Казахстан. Выскажу  свое  твердое  мнение: знание  государственного  языка– долг  и  святая  обязанность  каждого гражданина  страны,  независимо от  этнического  происхождения. Ссылки на  трудность  изучения  казахского  языка– отговорки. Имеются  множество  примеров  наших  граждан   неказахов,  в  совершенстве овладевших казахским  языком. Практика  показывает,  приезжающие  в  Казахстан  деловые  люди  овладевают  государствнным  языком  в  течение  трех  месяцев. Пер. с  казахского  языка.

    6. На  вопрос  ответили и  гости  Павлодара.

    *  Мұрат,  г.  Нукус. У  казахов  есть  поговорка  «узбек  старший  брат  казаха». Тем  не  менее,  я считаю,  что  русские  более  справедливы,  чем  узбеки. Все  же  у  меня  много  друзей  среди  узбеков. Дети  подрастут, перееду  в  Казахстан. Пер. с  казахского  языка.

    *Гейдебрехт  Яков. В  Германии  люди  живут  хорошо,  особенно  коренные  жители. В  Казахстане  мы  просто  существовали. Сожалею,  что  с  нами  судьба так  жестоко  распорядилась. Чего  мы  только  не   натерпелись:  депортация  в  товарняках, холод  и  смерть  близких  нам  людей,  унижение  и  нищету. Спасибо   нашим   казахским  братьям  за  поддержку  в  трудные  годы.  Дай  бог,  чтобы  не  было  войны.

    * Асмус Жайнат. Мой  муж  немец, поэтому   мы  переехали  в  Германию. В  Германии мне  нравится  все.  Народ  здесь пунктуальный, трудолюбивый,  культурный,  доброжелательный. Я  работаю заведующей  торговым  домом. Слова  «казах» здесь не  знают, меня  называют  «турчанкой».  Мой  муж  желает  переехать в  г. Павлодар,  но  этого  я  не  хочу,  потомучто  в  Германии  уровень  жизни  на  много  выше,  чем  в  Казахстане. Пер. с  казахского  языка.

    *Шарипов Талгат, Оренбургская  область. Я  в   Казахстан не  собираюсь  переезжать. Жизнью  довольны.  Нам  не   надо  ни  дорогой  одежды,  ни  мебели,  ни  богатства. Все  на  тот  свет  не  унесешь. Вы – «куркули»,  все копите  и  копите – не  насытитесь. У  нас  интернационал: казахи,  русские,  татары, башкиры. Ходим друг  к  другу  в  гости,  пьем  брагу, радуемся  жизни. Жизнь  так  коротка – как ручка  камчи. Пер. с  казахского  языка.

    *Айша,  гражданка  КНР. Все  китайские  казахи  желают  переехать в  Казахстан. Однако,  это  трудная  проблема, как  загадка  без  разгадки. Некоторые  законы  двух  стран  противоречат  друг  другу. Мы  с  ханзу (этническими  китайцами) в  смешенные  браки  не  вступаем, потому  что  они  не  мусульмане.  Государство  поощряет  такие  браки,  предоставляет  должность,  выделяет  квартиру. Политики  настраивают казахов  против  уйгур.   Пер. с  казахского  языка.

    Все  опрошенные  ответили,  что  казахский  язык  знают  или  понимают. Однако  в  Павлодарской  области  нет  мотивации использования  казахского  языка. Большинство  назвали  Казахстан своей  Родиной.

    В  настоящее время  население  Казахстана стабилизировалось. Те   потомки  переселенцев,  кого   не  устраивает сегодняшняя реальность в  республике, выехали  на  ПМЖ  в  другие  страны. Оставшаяся  часть  считает  Казахстан своей  единственной Родиной.  Что  изменился  в  народе  Казахстана? Увеличился  европейской компонент  народа. Что  мешает  консолидации  казахстанцев? Приоритет  русского  языка  северных  регионах  Казахстана,  слабое  знание  населением  казахского  языка.  Для  полной  консолидации  народа  Казахстана  необходимо  совершенное  знание  всеми казахского  языка,  языка независимого  информационного  пространства республики. Хотя  Россия и  Казахстан являются  союзниками,  история,  культура,  традиции  и  обычаи,  ценностные  понятие  разные.  В  зависимости от  веса и  положение  стран  в  мировом  сообшестве,  географического  положение,  состояние  экономики  и  других   факторов  каждое  правительство  проводит  свою  политику.

    Советская  империя,  идеи  коммунизма безвозвратно  ушли  в  прошлое, мы  живем в  совершенно  новом  государстве, где  коренные  жители– казахи  составляют  более  70%  население.  В  южных  областях  обучение  неказахов  в  казахской  школе  обычное  явление, в  Павлодарской  области– это   редкость. Все  мы  должны  понять, казахский  язык–язык  будущего  Казахстана. Так  будет  независимо от  нашего  желания.  Кто  связывает  свое  будущее  с  Казахстаном  должны  пересмотреть свое  отношение к  казахскому  языку. Для  большего  комфорта  своих  детей, чтобы  их  дети в  будущем  заняли  достойное  место  в  обществе,  для  успешного  продвижения  по  служебной  лестнице, родителям  следует  отдавать  своих  детей в  детские  сады с  казахским языком  воспитания. Тогда  все  дети будут  в  равном  положении  перед  выбором  языка  обучения  в  средней  школе.  От  этого  авторитет и  престиж  русского  языка не снизится.  Русский  язык  является  языком  ООН,  по  числу  говорящих  на  нем  людей  занимает  десятое  место  в  мире. Русские,  уйгурские, узбекские  школы  в  Казахстане  должны  сохраниться. По  мере  надобности выпустники  таких  школ  могут  продолжить  образование  на  национальных  территориях  в  России,  КНР,  Узбекистана. Для  удовлетворения  духовных  потребностей  других  этнических  групп  необходимо  качественно улучшить  преподавание  в  воскресных  школах.

    В  языковой  политике  мы  должны  взять  пример  с  Израиля. Израиль – многоязычное  государсто,  население  страны говорит  на  идиш,  арабском, английском, русском,  тюркском, эфиопском,  бурском  и  других  языках. Язык  иврит, возрожденный  из  древних  пергаментов, является  государственным  языком. Лишь  воспитание  в  детских  дошкольных  учреждениях   на языке  иврит позволило  консолидировать  10-миллионный  народ  Израиля.

    Русскоязычное  население должно  быть  интегрировано  в  казахскоязычную  среду,  пользоваться   общим  информационным  пространством  Казахстана. Двуязычие,  треязычие,  многоязычие – благо,  но  для  консолидации  народа  государства   необходим  единый  язык,  в  данном  случае  казахский. Процесс  консолидации  идет, но очень  медленными  темпами. Без  консолидации нет   демократии.  Только  демократия позволит  быстрыми  темпами развивать  экономику,  избавиться  от  всяких  недугов  общества,  повысить благосостояние  народа. Тогда вперед,  не  будем  тянуть  время. Алға  Казахстан,  за  консолидацию, за  единый   государственный  язык.

    Амангелді  Елтін,  пенсионер,  г. Павлодар

       

    0 0

    Сейчас уже ни для кого не секрет, что информационная борьба против России ведется несколько веков, где русский крестьянин составляющий основную часть населения страны видится диким, невежественным с неизменной рабской покорностью. Древняя Русь сохранилась в мифическом язычестве и эволюционный процесс развития человечества как будто не коснулся России, и народ – каким как был доверчивым и не умеющим думать тысячи лет назад, таким и остался.

    С самого начала образования Российского государства на крови началось воцарение монархии, на крови вводилось крепостничество – русское рабство. Руками опричнины  (русская инквизиция) были подавлены и умервлещены миллионы свободных людей, населяющих территорию Руси.

    Иван Грозный открыл дорогу для экспансии русского народа и эксплуатации природных ресурсов, первые мануфактуры открыты были англичанами именно при нем. Петр I  и последующие правители открыли дорогу для иностранного  правления над русским народом. И их мнение служило основой для историографии российской. Рисунок в заглавии с книги Адама Олеария «Путешествие по России, Тартарии (Крым) и Персии» наглядно демонстрирует влияние западной идеологии о рабской покорности русского народа.

    П.А. Вяземский в первой половине XIX века писал:

    «Два главных города в России – Петербург и Сарепта, дела в них делаются по-немецки, говорят по-французски, деньги перекатываются русские. Русский язык и русские люди только для черных работ».

    Редко встретишь такие откровенные мысли о нравах правящей элиты о главной ценности государства – народе. Да и кто мог описать о русской общности?

    Во 2-й книге „Полярной Звезды" (1856 г.) напечатана очень интересная статья Н.П. Огарева, - озаглавленная „Рус­ские вопросы". В ней автор спрашивает, между прочим, кого могло бы взять правительство себе в помощники, предпринимая дело освобождения крепостных людей, и отвечает так:

    «Народ плохо может высказать понятие, находящееся у него скорее в степени инстинкта, чутья, а не ясной мысли.

    Большие баре! Люди, у которых по пяти, по двадцати, по тридцати, по полутораста тысяч душ... Но эти люди, никогда не соприкасавшиеся с народом и его потребностями, никогда не мыслившие, привыкшие только тра­тить огромные с неба валившиеся суммы, не стесняясь ни на волос в самых необузданных капризах. Нет, это плохие советники!..

    Мелкопоместное дворянство? Но это люди, лишенные воспитания, люди, выжимающие из мужика все здоровые соки... Плохие советники!

    Купечество? Но это каста, которая рада своей замкнутости и считает себя пауком, а все остальное мухами, и которая, следственно, мерит благо­денствие государства своею прибылью, достигаемою всеми путями неправды. Плохие советники!

    Чиновники?.. Но это члены одной огромной организации повсеместного грабежа, где оконечности пользуются копейками и постепенно к центрам скопляются рубли. Плохие советники!.. Да и попробуйте затронуть их циркулярчики, увидите, что значит бюрократическое самолюбьице. Плохие со­ветники!

    Остается тот отдел дворянства средней руки, который, с одной стороны, образовался в высших учебных заведениях и привык мыслить, а, с другой стороны, жил в деревнях и знает народ и его потребности и, между тем, не продавал своей совести за места по службе».

     

    «Но среди природы жирной

    Тощ и скорбен, весь в пыли

    Человек — «венец созданья,

    Перл природы, царь земли…».

    (Александр Львович Боровиковский)

     

    Но на его пути стоит грозная цензура, которая пропускала только то, что характеризовало бы убогость и нищету крестьянина, ставя - это ему же в вину, за не образованность и бес культурность, скрывая общинность русского крестьянства, где проявлены великолепные черты характера русского человека.

    О народе, как и о человеке, судят по внешности. Поэтому деспотизм, властвующий чад русским народом, рассматривается, естественно, как выражение и следствие национального характера.  Общественное мнение либерального крыла России, да и всей грамотной Европы видит только лишнее доказательство неизменной рабской покорности народных масс, в одинаковой мере не способных понять свободолюбивые устремления европейских народов.

    Но  Факты невозможно отрицать. Движения Разина, Пугачева описаны только с полицейской точки зрения: - посягательство на трон Его величество и «дикая разнузданность толпы».

    Во второй четверти XIX в. наивысшего подъема крестьян­ские движения достигают в 1826 и 1848 гг. - 1059 кре­стьянских волнений. Но в середине века за период 1857 - май 1861 гг. учтено 2165 крестьянских волнений.(!) Для подавления народных волнений использовались войска, но в ряде случаев, применение их старались ограничивать, опасаясь сговора крестьян с рекрутами. В 1857 г. почти сохраняется соотношение, еще харак­терное для прошлых лет (41 ввод при 100 волнениях). В 1858 г. налицо уже некоторое снижение (99 вводов при 378 волнениях).

    Но зато первые месяцы 1861 г. дали уже такое количество «острых случаев», что вооруженные силы, которые к этому времени были приведены в полную боевую готовность, при­менялись 718 раз при 1340 волнениях. Как правило, волнения, связанные с земельным вопросом, вовлекали значительные массы крестьян и отличались осо­бым упорством. Все они подавлялись не только с необычай­ной жестокостью, но и с методической последовательностью.

    Но в то же время усиление «аграрных движений» вызвало чрезвычайную тревогу у поместного дворянства, поскольку па каждом шагу приходилось наталкиваться на непреклон­ную волю крестьян добиться передачи им земельных угодий и на открытые угрозы расправиться с помещиками в том слу­чае, если это требование не будет удовлетворено. И можно привести немало фактов, аналогичных сообщаемому дворян­кой Федотовой, писавшей шефу жандармов, что группа кре­стьян Елатомского уезда, Тамбовской губернии, откровенно при ней заявила о своем намерении «запрудить реку Оку помещиками», если крестьяне не получат землю при освобо­ждении.

    Характерными чертами крестьянских волнений периода крепостничества являлись также значительно большая массовость движе­ния, развертывание ряда выступлений на основе общих тре­бований вне территории поместья и объединенное действие крестьян не только разных владельцев, но и различных кате­горий. Помимо аграрных движений существовало и «Трезвенное движение» непосредственно было направлено против системы откупов, однако его значение далеко выхо­дит за рамки борьбы с злоупотреблениями откупщиков и нарушениями правил торговли вином. Именно в удивительном единодушии, которое характерно при «трезвенных движений», и помещики, и правительство усматривали для себя непосредственную угрозу.

    В сводке сведений «о крестьянских обществах, условив­шихся не пить хлебного вина», составленной в III отделении, имеется в этом плане весьма любопытная запись. «Во многих местах Тульской губернии, — фиксирует III отделение, — крестьяне равномерно отказались пить вино, и упорство, с каким это исполняется, показывает сильный дух русского крестья­нина и возбуждает в некоторых опасение, что с наступлением весны крестьяне точно так согласятся не отправлять барщины».

    В ряде случаев движение начиналось с того, что многочисленный сход принимал письменное, а чаще устное решение и устанавливал меры наказания за нарушение такового. Вот что доносит штаб-офицер Корпуса жандармов в Тульской губернии об одном из таких сговоров: «Крапивенского уезда, в имении кн. Абамелика крестьяне условились между собою словесно не покупать хлебного вина с тем, что, кто из них замечен будет в неисполнении этого условия, тот платит 5 руб. сер. штрафу и наказывается 25 ударами розог. Чтобы еще более подкрепить это условие, крестьяне после литургии в церкви с. Голощапова, предупре­див священника Руднева о своем соглашении, просили отслужить молебен».

    В отдельных случаях точно оговаривалось, при каких об­стоятельствах и в каком количестве дозволяется приобретать вино. Так, например, мирской сход Троицкого сельского об­щества, Краснослободского уезда, Пензенской губернии, до­пускал покупку вина «во время свадеб не более ведра, в кре­стины - один полуштоф или за болезней престарелого чело­века, которому пожелается выпить водки, то может послать и взять в дом не более одной косушки».

    Наказание виновных в неисполнении принятого решения обычно происходило «при общей сходке». «Собирается толпа, ставят на площади шест с привязан­ным к нему красным платком и около этого шеста наказы­вают провинившегося. В одном из казенных селений Бого­родицкого у. устраивается нечто вроде шествия, причем, для того чтобы всем было известно, колотят палкой во что-нибудь металлическое».

    Кой-где к крестьянам присоединялись и городские жители. Так было в г. Балашове, где общество мещан также дало обет не употреблять хмельных напитков. Именно в этом контексте усматривается еще одна историческая несправедливость – описывающая русскую женщину темной, забитой. Вряд ли, они стояли в стороне от трезвого образа жизни. (!)

    Крестьянство деспотического государства -- и в этом есть некое странное противоречие -- пользуется, если не считать злоупотреблений властью, почти столь же широким самоуправлением, как сельские общины в Швейцарии или Норвегии. Сельская сходка, куда собираются все мужчины, уже вышедшие из-под отцовской власти, решает все дела, и эти решения не подлежат обжалованию. Со времени освобождения крестьян в 1861 году правительство произвело некоторые изменения в порядке сельского самоуправления. Создан, например, особый сельский суд в составе десяти судей, избранных на сходке, в то время как прежде по закону только мир, или народное собрание, вершил суд.

    Правительство попыталось также прибрать к рукам мир и урезать его права, усилив власть старосты и признав правомочными лишь созванные им собрания; избрание же старосты должно утверждаться мировым посредником, назначенным правительством и местным дворянством. Однако в первоначальном своем виде, то есть в тех местах, где власти были недостаточно сильны, чтобы ограничивать права мира, общинная автономия не претерпела никакого ущемления.

    Мир в Центральной России (в Южной России -- громада) представляет крестьянскую концепцию верховной власти. Мир охраняет благоденствие всей общины и вправе требовать от каждого ее члена безоговорочного повиновения. Мир может быть созван самым бедным членом общины в любое время и в любом месте в пределах села. Общинные власти должны уважительно отнестись к созыву сходки, и, если они нерадивы в исполнении своих обязанностей, мир может без предупреждения отрешить их от должности, а то и навсегда лишить всех полномочий.

    Сходки сельской общины, подобно собраниям "ландесгемейнде" в средневековых швейцарских кантонах, проводятся под открытым небом перед домом старосты, деревенским кабаком или в другом подходящем месте.

    Что больше всего поражает тех, кто впервые присутствует на такой сходке, -- это царящий там, как кажется, полнейший беспорядок. Председателя нет; обсуждение являет собой сцену совершенного ералаша. После того как член общины, созвавший собрание, объяснил побудившие его к этому причины, все наперебой спешат высказать свое мнение, и некоторое время словесное состязание уподобляется всеобщей свалке в кулачном бою.

    Слово принадлежит тому, кто сумел привлечь к себе слушателей. Если он угодит им, крикунов быстро заставят замолчать. Если же он не говорит ничего дельного, никто не обращает на него внимания и его прерывает первый же противник. Но когда обсуждается жгучий вопрос и атмосфера на сходке накаляется, все говорят разом и никто никого не слушает. Тогда миряне разбиваются на группы, и в каждой из них вопрос обсуждается отдельно. Все выкрикивают свои доводы во всю глотку; вопли и брань, оскорбления и насмешки сыплются со всех сторон, и поднимается невообразимый гам, при котором, казалось бы, никакого толку не получится.

    Однако кажущийся хаос не имеет никакого значения. Это необходимое средство к достижению определенной цели. На наших сельских собраниях голосование неведомо; разногласия никогда не разрешаются большинством голосов. Всякий вопрос должен быть улажен единодушно. Поэтому общий разговор, как и групповые споры, продолжается до тех пор, пока не вносится предложение, примиряющее все стороны и получающее одобрение всего МИРА. Несомненно, также, что полное единодушие может быть достигнуто лишь после тщательного разбора и всестороннего обсуждения предмета спора. И для того чтобы устранить возражения, существенно важно столкнуть тех, кто защищает противоположные мнения, и побудить их решить свои несогласия в единоборстве.

    Мир не навязывает меньшинству решений, с которыми оно не может согласиться. Каждый должен идти на уступки ради общего блага, ради спокойствия и благополучия общины. Большинство слишком благородно, чтобы воспользоваться своим численным превосходством. Мир не господин, а любящий отец, одинаково благодетельный ко всем своим сынам. Именно этим свойством сельского самоуправления в России объясняется высокое чувство человечности, составляющее столь замечательную особенность наших деревенских нравов -- взаимная помощь в полевых работах, содействие беднякам, больным, сиротам -- и вызывающее восхищение всех, кто наблюдал сельскую жизнь в нашей стране. Этому же надо приписать безграничную преданность русских крестьян своему миру.

    «Что мир порядил, то бог рассудил» -  гласит народная пословица. Существует много других подобных же пословиц, как, например:  - «Мир один бог рассудит», «Кто больше мира будет»?, «С миром не поспоришь», «Где у мира рука, там моя голова», «Хоть на заде, да в том же стаде; отстал -- сиротою стал».

    Обязательным правом мира и при господствующем в стране строе одним из удивительных его свойств является полная свобода слова и споров на деревенских сходках. Обязательным, ибо как можно было бы решать дела и вершить суд, если бы члены общины не высказывали свободно своего мнения, а, опасаясь обидеть Ивана или Петра, прибегали к криводушию и лжи? Когда суровое нелицеприятие и правдивая речь становятся правилами жизни и освящаются традицией, от них не отступятся и тогда, когда на обсуждение будет поставлен вопрос, выходящий за рамки крестьянских будней.

    Наблюдатели нашей сельской жизни единодушны в своем утверждении, что, в то время как в городах слова, означающие  «неуважение к властям предержащим», даже в частной беседе произносят шепотом и слушают с дрожью, на деревенских сходках люди говорят открыто, критикуют те установления, которыми горожанам дозволено лишь восхищаться, невозмутимо осуждают самых высокопоставленных лиц правящей олигархии, смело ставят острый вопрос о земле и нередко порицают даже священную особу императора, от чего у чинного горожанина волосы стали бы дыбом.

    Однако неверно было бы заключить, что такая вольность языка обнаруживает непокорный нрав, бунтарский дух. Это скорее укоренившаяся привычка, порожденная вековым обычаем. Крестьяне не подозревают, что, высказывая свое мнение, они являются нарушителями закона. Они не представляют себе, чтобы слова, взгляды, как бы их ни выразили, могли рассматриваться как преступление. Известны случаи, когда староста, получив по почте революционные листовки, по простоте душевной читал их вслух на деревенской сходке как нечто важное и любопытное. Если в деревню явится революционер-пропагандист, его пригласят на сходку и попросят прочитать или рассказать то, что он найдет интересным и поучительным для общины. Какой от этого может быть вред? А если история получает огласку, то крестьяне необычайно изумлены, услышав от жандармов, будто они совершили тяжкий проступок. Столь велико их неведение, что они верят, будто свобода слова -- это право, данное каждому разумному существу!

    Таковы главные черты нашего сельского самоуправления. Нет ничего более удивительного, чем контраст между установлениями для сельчан и учреждениями, призванными блюсти жизнь высших слоев общества. Первые являются по существу демократическими и республиканскими; последние зиждутся на имперском деспотизме и строжайших принципах бюрократической власти.

    Неизбежным результатом этого несоответствия, столь бесспорного и поразительного, существующего уже веками, явилось одно важнейшее обстоятельство -- резко выявившаяся тенденция русского народа держаться подальше от государственной власти. Таково одно из самых разительных его свойств. С одной стороны, селянин видел перед собой свой мир, олицетворение справедливости и братской любви, с другой -- официальную Россию, представленную чиновниками и царем, его судьями, жандармами, министрами, -- на всем протяжении нашей истории воплощение алчности, продажности и насилия. В этих условиях нетрудно сделать выбор.

    «Лучше виноватым стоять перед миром, чем невинным перед судьей», - говорит русский крестьянин. А его предки говорили: - «Живи, живи, ребята, пока Москва не проведала».

    Русские люди издревле остерегались общаться с чиновничьей Россией. Оба сословия никогда не смешивались, и именно поэтому политическая эволюция поколений так мало повлияла на нравы миллионов трудового люда. Не будет преувеличением сказать, что жизнь всей массы народа и жизнь его высших классов лилась двумя близкими, но раздельными потоками. Простой народ живет в своих крошечных республиках, как улитка в раковине. Для него официальная Россия -- чиновники, солдаты и полицейские -- орда чужеземных захватчиков, время от времени засылающая на село своих холопов, чтобы взимать с него дань деньгами и кровью -- подати для царской казны и новобранцев для армии.

    Однако в силу удивительной незакономерности -- одного из тех странных контрастов, которыми, как сказал один знаменитый географ, полна земля русская, -- эти самобытные республики, пользующиеся столь широкой общественной и личной свободой, одновременно представляют собой надежнейший оплот, крепчайшие устои деспотического режима.

    Позволительно спросить, по какой прихоти судьбы или капризу истории произошла эта вопиющая аномалия? Каким образом учреждения, находящиеся в столь кричащем противоречии со всем нашим политическим строем, как эти крестьянские парламенты могут процветать под властью деспотического монарха?

    Но эта аномалия лишь кажущаяся; мы не стоим ни перед загадкой истории, ни перед случайным стечением маловажных обстоятельств. Великое историческое значение русской системе народного самоуправления - это форма, которую она принимает, и идеи, на которых основывается, гораздо более соответствуют политическим устремлениям русского народа, чем самодержавие и централизованная форма существующего режима. Если и есть нечто незакономерное в нашем государственном устройстве, нечто навязанное народу внешними и случайными явлениями, то это сама деспотия.

    Апологеты лжи русского крестьянства и современные западные идеологи всегда обходят описание и даже упоминание об общинности русского характера. Примите к сведению, что Столыпинская реформа показала, что 80% (восемьдесят!) земель были общинные и только часть менее 10% вышли из общинных земель и то в целях перепродажи участков.

    Здесь впору упомянуть  и природную наблюдательность и прозорливость  В.И.Ленина, который в 1918 г. определил политику большевиков к крестьянству.

    Анализируя опыт первого года социалистического строительства в деревне, Ленин, указал участникам этого строительства, съехавшимся на 1 Всероссийский съезд земельных отделов, комбедов и коммун, что пар­тия большевиков считает возможным проводить ломку вековых устоев старой деревни и возведение фундамента новой - лишь при участии самих крестьян-тружеников, лишь в согласии с их волей, «настойчиво, терпе­ливо, рядом постепенных переходов пробуждая сознание трудящейся части крестьянства».

    (Ленин Соч. Т. XXIII стр 398 , стр. 423).

       

    0 0

    Это был настоящий праздник! Сегодня впервые побывал на концерте популярной и нестареющей группы "Руки Вверх" и впервые побывал на концерте в "Алматы Арена". Сергей Жуков с товарищами по цеху реально зажигал! 5500 зрителей танцевали на трибунах и в фан-зоне. В перерывах между песнями солист говорил правильные и нужные слова о любви и счастье. Кто-то даже расплакался от таких слов.

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    В общем был отличный звук, свет и шоу! Хотя я и не фанат такой музыки))

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    p.s. До "Алматы Арена" от станции метро Алатау ходит прекрасный логичный автобусный маршрут под номером 57, если что. Микрорайон Алгабас во время таких мероприятий полон жизни))

    p.p.s. Фото, так сказать, по горячим следам. Полный фото-отчет скоро на сайте http://onparty.me/

    концерт группы Руки Вверх в Алматы

    С недавнего времени я начал вести блог на немецком языке на одном из популярных немецких сайтов. Скажу честно, мне за это платят, но размер оплаты зависит от количества просмотров. Если вам не интересен текст (по крайней мере его сложно понять, если не говоришь по-немецки), то буду благодарен, если полистаете мои хорошие фотографии. За их просмотр и капают мне евроценты. Чем больше накапает, тем вероятнее моя следующая интересная поездка.Так что прошу заходить и поддерживать))

    Спасибо! Жмите ссылку на блог!)) или конкретные ссылки на посты: ЭверестМузей Космонавтики в СамареВысшая точка ЭстонииПролетая над БосфоромСовковая столица БолгарииМузей СамовараГора КрестовПтица КукабараМельбурнВысшая точка АвстралииВесна в казахской степиЖеневапоход на пик БукрееваМонблан и ШамониЗимний Байкалгород Лозаннамузей Володи УльяноваБишкек в котором пахнет моремСамый большой песчаный остров в миреПолёт над Сычуаньскими Альпамизакаты Литвына поезде из Пекина в ЛхасуПрага без туристовКаркара12 Апостолов.

     

    0 0

    Простой пример того, что такое блокчейн:

    Если вы родились 1 июня, а в документах записали 5 июня. То даже если вы забыли свое д.р. - вам его напомнят ваши родственники(ака народ) потому что они помнят! Доказ-во вашей реальной даты рождения - фото, выписка из больницы.

    То есть народная память(цепочка) исправила ошибку и все справляют ПРАВИЛЬНУЮ дату!

    Так работает блокчейн - все знают все, блокчейн - это общая память!


    0 0

    Благоустройство города - что это?

    Если взять в целом, то - это благоустройство улиц города или села, парков, площадей и т.д., а так же дворов, где проживает основной рабочий класс и ремонт домов, где проживают люди, если они в ветхом состоянии и нуждаются в ремонте.

    Но вот, что получается: люди платят налоги и деньги поступают в казну государства. Ежегодно госслужащие и чиновники подсчитывают денежки и решают какие суммы денег нужно выделить на благоустройство городов и сёл (аулов). И деньги выделяются. Но на благоустройство чего? Только на благоустройство и озеленение городских улиц, а не дворов. Свои дворы, а точнее участки прилегающие к жилым домам горожане и сельчане должны озеленять за свой счёт. И ремонтировать свои дома тоже должны за свой счёт.

    Интересный расклад, правда. Вроде, государство - это мы, то есть народ, так по крайней мере написано в Конституции Казахстана. Казна государства - это народные деньги и как с ними поступить - решает народ. Так ли происходит на самом деле? Нет конечно! Простые люди ничего не решают. Буквально ничего. За людей всё решают дяди в правительстве, акимы и другие высокопоставленные чиновники. Никто с людьми не советуется, не спрашивает - в чём в первую очередь нуждаются горожане или сельчане. Решили в госсударственном аппарате построить дворец спорта и начали строить. Решили построить огромный фонтан и построили. А у людей спросили, что они хотят видеть в своём родном городе? Нет!!! Возможно людям нужен не фонтан, а красивый ухоженный парк. Парк допустим есть, но он умирает на глазах. Что делать в жаркий летний зной? Куда пойти с детьми отдохнуть? Придти к фонтану и любоваться струями воды или пойти в парк, в котором по сути тоже должен быть фонтан. Посидеть в тени на скамеечке, подышать чистым свежим воздухом, пока дети играют в парке или катаются на аттракционах.

    Возможно люди хотят, чтобы к их дому протянули новый электрокабель и заменили ржавые трубы. Надоело пить ржавую воду, бесконечное отключение воды из-за поломки водоснабжения, постоянное отключение электричества в доме, так-как прежний старый кабель не выдерживает напряжения и постоянно замыкает, искрит.

    Возможно люди хотят видеть в своих дворах детские площадки с качественными горками, каруселями, качелями и т.д., а не китайское дешевое фуфло,которое постоянно ломается или приходит в негодность.

    Неужели существуют такие люди у которых больше радости от струи фонтана, чем от струи воды на кухне или в ванной комнате? Не думаю, что кто-то будет ликовать, глядя на фонтан, когда в доме уже третий день нет воды.

    Вероятно многим акимам глубоко наплевать в каких условиях живут люди, лишь бы город был красивый. Приедут туристы или просто гости, посмотрят на центральные улицы и воскликнут - "Как всё красиво и как хорошо!". А хорошо ли живут люди в этом городе? Хвалить арбуз и дыню нужно не за то, что у них красивая кожура, а за то, что у них внутри. Если арбуз красив на вид и сладок внутри, вот тогда и можно сказать, что арбуз хорош.

    Вообще-то основная мысль поста не об этой, а о другой несправедливости.

    Давайте разберёмся ...

    Вот государственная казна и вот народ, который её наполнил деньгами.

    И вдруг оказывается, что простой народ, работяги, пенсионеры, малоимущие и прочие, никакого отношения к этим деньгам не имеют. Зато государственный аппарат распоряжается ими, как вздумается: застилают город тротуарной плиткой, сажают цветы, деревья кустарники, строят дворцы, фонтаны и возводят другие дорогостоящие сооружения. Деньги на это выделили и разумеется город нужно приводить в порядок. Так сказать - выращивать огромный арбуз с красивой кожурой, а что внутри - не так важно.

    Разумеется горожане хотят, чтобы и их дворы были красивыми, а так же дома. Не текла крыша, не сыпалась штукатурка и т.д.... Хотят жить в удобных благоустроенных квартирах с чистыми подъездами в добротных домах.

    Хотят ...... "Хотеть не вредно"- гласит известная пословица. Чтобы сделать ремонт дома, привести в порядок крышу, окна, двери, подъезды и прочее - нужны деньги. И вот тут добрые дяди в правительстве придумали хитрость - "Нужны деньги? Возьми в долг, а потом верни обязательно, а мы вам поможем их взять под очень низкие проценты".

    Выходит, что горожане отделены от государства, как церков. Выходит Остап Бендер был прав - "Спасение утопающих дело рук самих утопающих"

    Люди платят налоги, а потом свои же деньги занимают у государства. Типа деньги народные, но не народные на самом деле, а чтобы они послужили народу - народ должен взять их в долг и вернуть вовремя с процентами, а иначе принудительно заберут любыми возможными способами.

    Улицы чинят за народные деньги и дома ремонтируют тоже за народные, но в долг. Абсурд и обман!

    Более подробную статью о работе ЖКХ и благоустройстве города можете прочитать здесь - "Почему акимы не жалеют денег на благоустройство, но закрывают глаза на ЖКХ".

    Мнение экономиста Петра Своих и активиста, садово-паркового дизайнера Лукшонис Валдиса

    Полное интервью и ряд других причин о плохой работе ЖКХ можно прочитать здесь - Интервью

    Над этим стоит подумать в правительстве, взять во внимание и решить эту проблему. Нельзя отделять народ от государства по принципу - "Вы(народ) сами по себе, а мы(государственный аппарат) сами по себе). Это противоречит Конституции страны, лишая граждан демократических прав. Городские улицы и дома горожан и сельчан должны ремонтироваться бесплатно (в пределах разумного, разумеется). Дать в долг - это не помощь государства, а очередная хитрая уловка.


older | 1 | .... | 779 | 780 | (Page 781) | 782 | 783 | .... | 814 | newer