В память о снесеной статуе Будды в г. Бамиан (республика Афганистан)
На 5-м съезде мировых и традиционных религий, по крайней мере в СМИ говорится о 5-м, а не о 14-м, наиболее значимые аспекты, благодаря которым диалог между институтом государства и религиозными институтами наращивается из года в год тенденцию к взаимовыгодному сотрудничеству с целью решения проблем экстремизма на религиозной и межконфессиональной почве, который стал угрозой в глобальном масштабе с подрывом доверия к тем конфессиям, кто отказывается участвовать в спонсировании и поддержке экстремистско-сепаратистских группировок, стал глобальной инициативой всех религиозных и политических лидеров государств в контексте поиска современного решения казалось бы нерешаемых столкновений.
Проблема бедности, доведение народонаселения до нужды, проведение некоторыми оппозиционными и религиозными объединениями политики разделяй и властвуй и заманивании в секты сомнительного свойства отчаявшихся людей либо спонсоров с целью разложения духовных и социальных ценностей, отхождением от собственных принципов, направленных на сохранение мира и стабильности в регионе также как и информация о том, что якобы казахстанские граждане участвуют либо участвовали в попытке государственного переворота в Сирии, Ираке и Ливане с дальнейшим обвинением во всех грехах спец.службы США (чего стоит информация о создании учебных групп ИГИЛ), издевательства над заключенными в Гуантанамо после печальных событий 11.09.2001 года, создания афганской коалиции против движения "Талибан", трагедии в Найроби, серии террористических актов в Дамаске, Египте с дальнейшим вторжением так называемых миротворческих сил НАТО и регулярной армии США - как вечное противостояние нескольких держав, сохранившееся со времен последней "холодной" войны.
Незаконная продажа оружия с техникой модернизации и освоения новых технологий и не только IT, первые новости о беспрецендентном применении химического оружия массового поражения на мирном населении вызвало антиамериканские настроения с обвинением и высказыванием ненависти к американскому народу и правительству.
Вопрос о проблеме противостояния ислама как религиозного института, исламизма как политической доктрины и прозападных политических ценностей был поднят еще в конце 19-го века, когда колониальная политика стран Западной Европы столкнулась с неединожды показавшей себя в практике методике "кровь за кровь".
Использование как природных так и человеческих ресурсов на территории стран, в которых практически исповедуют ислам, бесконтрольное игнорирование проблем собственного многонационального народа в ранние периоды младотюрков на территории Османской империи, работорговля в северных и западных территориях Африканского полуострова, попытка использования Священного Корана в практике джихада стало основной причиной политизации тех исламских религиозных институтов, о которых ранее западному читателю, в том числе и казахстанскому ничего не было известно.
Тематика расширенного анализа как и защиты ислама в политических кругах широко освещена в работах многих средневековых исламских культурологов, политиков и сейидов. Говоря о природе политизации ислама с 8-го века н.э., когда историю малоизученного Аравийского полуострова, территории Месопотамии, Мавераннахра изучали по рассказам путешественников (экспедиции), исламские знания, основанные на трудах древнегреческих философов и математиков и обогащенные собственным наблюдением о мире, составили бесценную коллекцию трудов, из которых немалая часть погибла во время междоусобиц и безрезультатной попытки мирного соглашения. Время своеволия шахов и вазирей, красочно описанные в трудах философов и поэтов, стало поводом для раздумий во времена реставрации отношений исламского мира с христианским.
Преобразование политики исламизации в период культурного и межэтнического сотрудничества, больше выразившее себя на Африканском полуострове, в военную доктрину стало уникальным и прискорбным в истории отношений стран и народов, выбравших этот милитаристкий путь и став показателем того насколько желание господства над теми странами, подвергшимися влиянию как религиозному, а впоследствии территориальному с потерей государственной независимости и стиранию границ между национальным и чужеродным, становится непреодолимым.
Весьма интересное наблюдение: с периодом вытеснения колониалистов с территорий и приобретением независимости политизация ислама только усилилась, став в некоторых странах (например, Иордании и Иране) доминирующим звеном как политических так и исторических отношений. Свержение монархий, убийства и ссылка демократических лидеров в первой и второй половине 20-го века с утверждением ислама как государственного института власти прошло незамеченным для стран закрытого политического типа как СССР, несмотря на договоренность поставки сверхсовременного оружия противоборствующим сторонам и участием в межэтнических и политически амбициозных решениях советского народа с невосполнимыми потерями и утратами.
Терроризм не имеет национальности, конфессионального лица и духовной почвы для будущих поколений. Желание сиюминутного выставления агрессии с захватом заложников и агитации себя с получением многомиллионных обещаний выполнять условия абсолютно неуправляемых людей - это давно уясненный факт.
Аргументация в пользу нужды или "отомщения за брата" ради политического ангажемэнта никак не служит оправданием в тонких политических технологиях создания и распространения конфликтов на любой почве. Конвеерная религиозность, о которой несколько лет тому назад заговорили после химической атаки в японском метрополитене из-за самодурства лидера "Аум Сенрике", не было воспринято должным образом властями стран СНГ, хотя история экстремизма и сепаратизма, например, ближневосточного арабо-израильского конфликта с 1946 года, когда были захвачены Голанские высоты, что стало разрывом отношений между народонаселением Палестины (сектор Газа, западная (?) часть территории реки Иордан) и израильтянами, ранее мирно сосуществовавшими друг с другом, на протяжении десятков лет была тревожным звонком на всех уровнях национальной и мировой безопасности стран.
Зомбирование населения в Египте, Алжире и других происламских государствах, нерешенные медицинские и социальные проблемы даже с программами USAID, UNISEF, UNESCO в прошлом не смогли предотвратить многие конфликты и ремоделирование ислама в новые современные формы с радикально настроенными взглядами, которые, к сожалению, приходится разрешать только физическим уничтожением.
Проблема наркотрафика особенно после афганского восстания и свержения правительства Наджибуллы с "просачиванием" в сам ислам запрещенных форм медитирования и искажения истинной сути учения, где наверху уммы спорят между собой, несколько веков находясь в диалоговом тупике, а на деле результативности от этих споров нет, стала еще одной проблемой со времен отношений Китая и западных цивилизаций.
За последние десять лет была поднята проблема воссоединения всех умм как долгожданного решения межконфессионального раздора, случившегося в начале 2000-го года в г. Неджефе (Ирак). Некоторые вопросы объединения были затронуты еще в 9-10-м веках, но, если вы помните, из-за чего пошло разделение на шиа, сунни ханбалитского и хазбалитского мазбаха, суфиев (независимых) и ряда других течений происламского толка, уничтожение экстремизма как и сепаратизма на религиозной почве одним объединением без осознания необходимости мирного сосуществования не только в кабинетах, но и в уличной среде не имеет смысла.
Разговоры и предупреждения о заполнении пустых бездуховных вакуумов инородными религиозными течениями не было воспринято тогда советским руководством должным образом и "темные течения" один за другим стали проникать на территории бывших советских государств, изменяя тенденции как на религиозном уровне так и на политическом Олимпе.
Мир без прикрас, какой он есть, не должен становиться яблоком раздора в вопросах конструктивного диалога и способа урегулирования конфликтов как на этническом так и на межконфессиональном уровне.
По мнению покойного сейида Монтезари (предполагаемого преемника рахбара Хомейни, отвергнутого за попытку повторного ремоделирования шиизма навстречу новым демократическим веяниям), высказавшегося в пользу демократического поиска решения, ислам не может длительное время находиться в изоляции от происходящих в мире геополитических, демократических и экономических изменений, направленных на консолидацию стран, заинтересованных в максимальном политическом разговоре.
Времена, когда насилие и военная диктатура были единственным способом устранения политических и военных оппонентов, где бессовестным образом имя Бога использовалось в угоду слабых настроенческих изменений, до сих пор на слуху. Было ли это военной операцией по устранению экстремистски настроенных элементов или методичное уничтожение и держание в страхе собственного народа, но они недопустимы в рамках проведения 5-ти конституциональных реформ в Казахстане и экономической и национальной безопасности для вашего так называемого разрекламированного в СМИ ЕвразЭС.
Чтение соответствующей научно-публицистической литературы, а не пропагандистских листовок, станет основой залога понимания между этническими и религиозными группами. Обратите внимание на работы востоковедов и Гейдара Джемаля, а не только на информацию в ютубе с попыткой одурманивания вдумчивых читателей и выставлением на посмешиЩЕ норм как ислама так и христианства с целью провокаций и создания напряженной обстановки в обществе.
Приятного просмотра!
Съезд лидеров мировых и традиционных религий в Астане
Http://youtu.be/VNICAL8b3OQ
RUMI | Poem of the Atoms (Subtitles):
http://youtu.be/xKAFFqthFzk
Спасибо за внимание!